忏悔实录读后感800字7篇忏悔实录读后感800字 警示教育读本通过一个个真实案例的深度剖析，涉案人员的深刻忏悔，深入浅出的点评，以案说纪，以案明法，给我以强烈的思想震撼和精神洗礼。这下面是小编为大家整理的忏悔实录读后感800字7篇,供大家参考。
篇一：忏悔实录读后感800字
警示教育读本通过一个个真实案例的深度剖析，涉案人员的深刻忏悔，深入浅出的点评，以案说纪，以案明法，给我以强烈的思想震撼和精神洗礼。这些违规违纪案例的发生大都因领导干部在执政道路上放松了自我学习和世界观的改造、动摇了执政宗旨和理想信念，最终置党纪国法于不顾，在权力、金钱、美色等贪欲的漩涡中沦为历史成渣。这也使我深刻体会到筑牢思想道德防线，提高拒腐防变能力的极端重要性。我要以前车之鉴敲长鸣之钟，在工作、生活中常怀律己之心、常思贪欲之害、常修为政之德，注意纯洁社交圈、净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈，始终把为党为民作为执政之本，把勤学慎行作为立身之法，抱定宗旨、甘于奉献，始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操守。
篇二：忏悔实录读后感800字
2021年忏悔录读后感800字《忏悔录》是法国启蒙思想家.哲学家.教育家.文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的,从_66年,他已54岁的时候开始写作,一直写到_70年,前后4年方告完成.这里给大家分享一些关于忏悔录读后感,希望对大家有所帮助.
忏悔录读后感1警示教育片《忏悔录》观后感3月20日晚,
临城煤业公司纪委利用周二学习组织公司所属党员干部观看了警示教育片《忏悔录》.该教育片介绍了刘方仁.韩桂芝.马德.毕玉玺等四名党员干部贪污,腐败的典型案例和沉痛忏悔的心路历程,揭示了在市场经济中,有些党员干部淡漠了法制观念,个人私欲膨胀,在权力.金钱面前丧失原则,走上了犯罪道路,葬送了自己的前途命运,给党和人民带来不可挽回的损失.
案件中,有的利用职权收贿受贿;有的因抹不开的人情犯罪;有的被灯红酒绿所诱惑,沉迷于觥筹交错中,进行权色和权钱的交易;有的因个人私欲而侵占国家的财产,不同岗位的典型案例,个个发人深省,使所有观者受到了深刻教育.看着他们一个个痛哭流涕,一个个追悔莫及,感觉就像是给我们每一个人做了一次心灵的洗礼,敲响了长鸣的警钟.
当初他们也曾经是手握重权,一呼百应,身价百倍的成功人士,也曾经是受人羡慕.事业有成.家庭美满的天之骄子,也曾经人生的道路上洒满了阳光和鲜花,却因为个人私欲的膨胀和放松自身的党性修养触犯国法,导致陷身牢狱,失去了自由和光明的前途.他们不仅毁掉了自已的形象.人生和尊严,其害更伤及国家伤及社会伤及人民以及伤及自己的亲人,即使他们把泪哭干,把血呕尽来忏悔自己曾经犯下的过错,也换不回来他们对国家.社会.人民及亲人造成的损失,也挽救不了他们将要受到国法严惩的结果.
人见利而不见其害,必贪;鱼见食而不见其钩,必亡.智者,以别人惨痛的教训警示自己;愚者,用自己沉重的代价换醒别人.一身囚服将他们与以往充满阳光的生活彻底分开,在冰冷的牢狱中他们无时无刻忍受着心灵的煎熬,为自己的失足而悔
恨不已,这真是贪廉一念间,悲喜两重天.观后我有以下几点体会:一是不论是做官还是做人都要自觉改造自己,不要自毁人生.牢记〝取一文则
官不值一文〞的道理.从这些党的干部犯罪轨迹来看,他们受党教育多年,在做平民和一般干部时,应该说是有理想的.有信念的,但是随着位高权重,他们就懒惰了.不思进取了,淡化了.忘记了当初的宣誓和信念,忘记了党的宗旨,把人民给的权利当作谋取私利的工具,最终背叛了对党的忠诚,走上可耻的犯罪道路.
二是自觉警醒自己.在权.钱.色方面不伸手,不纵欲,不侥幸,时时把自己置身于监督之中,想到〝手莫伸,伸手必被捉,党和人民在监督,万目睽睽难逃脱〞.
三是自觉充实自己.有正确的追求,健康的心态和实在的寄托.时时保持平衡的心态,在名誉.职位.报酬.个人利益等方面知足常乐.
四是自觉加强学习,正确判断政治是非.理论是非,假丑恶.真善美,搞清楚一个人怎么活着才算有价值.有意义.
高墙内出现的一批又一批忏悔者,他们感亦真挚,恨亦浓烈,悔亦深刻.那么在高墙之外的人们,特别是执掌权力的高官们,在观看了墙内的人声泪俱下的忏悔时,内心应该是一种什么样的感受呢?不应该只是对他们咬牙切齿的痛恨吧?不应该只是为他们唉声叹气的惋惜吧?
我虽身不为官,但通过这次的学习教育,也懂得了在工作和生活中要自律思想,坚决不做违法的事,本本份份做好自己应该做的工作.也真心希望那些为官者能够十分珍惜党和人民给予他们的权力,将这个权力真正掌握好,运用好,让它们发挥应有的作用,而不是擅用私权为已谋利,最后落得个作茧自缚,咎由自取.如果每个党员干部都能够做到这一点,我们的国家才会有一个无腐败.具有高尚思想情操和高素质的干部队伍来建设我们的国家,国家的前途才会有希望,才能真正实现社会主义和谐社会.
忏悔录读后感2作者倾其思想,坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的.他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界.他用自己的语言渲泻出他的渴望,他的追求;也用常人不可及的大胆表白,剖析自我人性,自我情感.文一开始卢梭就写道:〝我现在要做一项既无前例,将来也不会有人仿效的艰巨工作.我
要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前.这个人就是我.〞这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚.诚恳的精神家园中去呢?
在他近似于迷雾样的一个个小故事,一章章小片断中贴近他的回忆,他的心灵,在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或快乐或平静或热烈的起起伏伏.若浓若淡的叙述中行进,去领略他人生道路上的风风雨雨.阴晴圆缺,去探寻他经历的爱恨情仇.恩怨变迁.
卢梭的童年既是悲哀的,又是幸运的.他刚出生,母亲便因难产而死亡,父亲由此对他又怜又恨.他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马,感情笃深.父亲自失去爱妻后,每每从他的身上找寻妻子的影子,常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧.父亲几乎把全部的爱给予了他.
这位身为宫廷钟表匠的父亲,不仅有英俊的外表和过人的手艺,还特别喜欢读书.在卢梭五.六岁时,他把他妻子生前的藏书全部拿出,拣出书来一段段读给卢梭听,然后轮流阅读,直到夜晚,通宵达旦的看书.父亲用这种方式忘却丧偶之痛,无意中给卢梭营造出一个读书的环境,以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步.〝这种危险的方法,不久便使我得了极端娴熟的阅读能力和理解能力……我对事物本身还没有一点儿概念,却已经了解到所有的情感了.〞父亲以读书为游戏打发时日的作法,给卢梭早期心灵注入了知识的芳香,这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟.他的姑姑十分爱好音乐,这又让他多了一种喜好.也许秉承了他母亲的温柔与聪慧,加上他父亲与姑姑的无比关爱,卢梭自小性情温和,很逗大人喜欢.
直到父亲的因故离家,卢梭住进他舅舅家与表哥一道生活才一开始面向社会.进教堂做弥撒时,他遇上了他一生第一个令他产生好感的女性——朗拜尔西埃小姐.
读到一些细腻而深刻的情节,感受他成长中所承荷的开心与苦恼,一个鲜活.丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前,是那样的真切.朴实而又厚深.他比他同龄人性格要更具复杂的一面.后在他十六岁时,得到了体现.
谈到卢梭不能不提到华伦夫人.如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持,历史上就不会有这位卢梭.他在与华伦夫人同居期间,生活才稍稍稳定,安
心读书.思考问题并写作.年长卢梭_岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家,她很年轻的时候就结了婚,婚姻并不美满.她逃到法国,法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下,并且给她一千五百银币的年金.风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人,她成了卢梭的庇护人.老师.情人及知心的朋友.从一件小事上我们可以看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的:一天吃饭的时候,华伦夫人刚把一片肉送进嘴里,卢梭便说上面有一根头发,华伦夫人将肉吐到盘子里,卢梭用叉子叉起来,飞快地吞下肚去.
在家庭与社会的双重薰陶下,他的心慢慢定了方向.他在悠然的平和中度过三十年.步入壮年是时,他开始了个人的写作生涯,著书《爱弥尔》.可由于这本书的思想与当时的政治格格不入,书稿被当局焚烧,自己被迫走上了流亡的生活,其中还遭友人所害.凡此种.种,他没有放弃写作,而是坚强的活了下来.忏悔录的下半部就是在他最困难的时候断断续续写下的.
写书更写出了他善于释放的个性特质.他说:〝我对我的内心价值有所意识,它一面使我感到不公正的贬低,一面又在一定程度上抵消了这种感觉,并使我潸然泪下,而我生平就是让喜欢让眼泪尽情倾泻的.〞卢梭就是这样把生活中的不平化为了一缕烟雾而平衡自我心态.也正是这种易感的情怀,让他给这本没有任何粉饰的传记赋予了最原始的思想与情感,真实记录下他大半生心路里程.人们认识了他,记住了他.200多年了,作为人物自传的《忏悔录》,是唯一济身世界名著的作品,这不能不说是卢梭的心血凝结的人性闪光点所带来的磨灭不息的经典之伟.它不是小说.是串连卢梭回意的杂文集.而每一段杂文都是作者心灵轨迹的烙印.
现在,不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记.然而,翻开一本本书,从头到尾,通篇都是过五关.斩六将,把自己说成一朵花,把别人说成豆腐渣,借机抬高自己,为自己树碑立传.总之,不是他(她)实际的那样,而是他(她)希望的那样.自传的过程无形中都会产生一种扬长避短的心里.而这种心里无疑会扭曲真实性.坦诚性.
《忏悔录》是我接触过的最勇敢.最真诚.最〝暴露隐私〞的书.卢梭的为人向来遭人垢病.他性格激烈.多变,热情奔放而又极端敏感,大悲大喜旁若无人,缺乏自制力.正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不
是神.他睿智但是也活得苟且,他骄傲但是也卑微,他坦诚但是也有掩饰.在自传里,卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误.有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣,把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上,因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱.
卢梭说:当时我是什么样的人,我就写成什么样的人:当时我是卑鄙龌龊的,就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚.道德高尚的,就写我的善良忠厚和道德高尚.万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了,和你亲自看到的完全一样,请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔,让他们为我的种.种堕落而叹息,让他们为我的种.种恶行而羞愧.然后,让他们每一个人在您的宝座前面,同样真诚地披露自己的心灵,看看有谁敢于对您说:〝我比这个人好!〞
忏悔录读后感3《忏悔录》在〝书页上还散发着油墨味道的时候就震惊了全人类——因为它的思考.真诚和那些不加掩饰的人类的缺点〞.——马克思(德)我总认为伟大艺术家们的心是真挚.透明的,是能够和普通老百姓的心彼此相通的.我不是艺术家,可我有一颗很艺术的心.读伟大作家的书,我感到自己的灵魂和作家的灵魂是如此的和谐.时间算什么,它终究无法隔断通过书籍传递着的心与心的交流.让?雅克?卢梭距离现在有两百多年了,我刚刚读完他的《忏悔录》,心却还没有从他的灵魂深处走出来.我一边独自散步在喧哗的大街上,一边思索着卢梭,感知着卢梭.作者所描绘的是自己〝独一无二的肖像〞,〝是依照人物的真实形象及全部真实情况一丝不苟地描绘而成的.看过不少的自传性质的书,但都觉得很私人,即使很真诚地披露了自己的某些缺点,但引不起我的共鸣.也就是说他(她)的缺点不具有共性;或者书中的真诚是变相的炫耀,令人不舒服;或者根本就没有勇气去真诚,思考也没有深度,只在哗众取宠;或者就是钻进个人的狭小的天地,不注意读者的感受,等等.反正,很难有哪一部作品能如此打动我的心,引起我的共鸣,每每有感同身受之感.他所披露的缺点我也大多数是有的,也许他的经历和我不同,这都没关系,只是在人生的道路上,我们所碰到的各种人生问题是大同小异的.或许通过再读《忏悔录》能帮助我,更好地认识自己,扩大视野等意想不到的好
处.因为从某种程度来说,读他就是读我自己,虽然我不具有他的才华,但我有他的
缺点,这无疑对我更具有意义.忏悔录读后感4托尔斯泰剖析到,〝我是艺术家,诗人,我写作,教育人,可是自己什么都不
懂……我们人数很多,尽管相互之间在不停地争吵,指责,但都在写作,发表作品,教育别人;而且不顾自身的无知,连什么是好是坏这一类生活中最简单的问题都不知道如何回答,我们争着发表自己的见解,不愿意听对方在说些什么.有时相互包庇,相互吹嘘,以便到时候别人也来包庇我,吹嘘我.有时则火冒三丈,叫骂的声音一人比一人高,简直像在疯人院里一样……现在我明白这与疯人院没有什么不同,那时候我对这一点这是模模糊糊地有点儿怀疑.只不过同所有疯子一样,把别人都叫做疯子,惟独自己除外〞.
托尔斯泰与这些自命不凡的作家,与自己的过去决裂了.他要开始新的探索,世俗的羁绊无法束缚他的思想,他的思想注定要高高飞翔,到达别人难以企及的高峰,威临整个世界.
如果我们能够沉静下来阅读托尔斯泰的小说,我们会很容易地发现,它们确实不是单纯的小说,而是在描绘一个人的精神世界,那么丰满,那么美丽,充满生机,与这个世界融合在一起,并且体现了我们这个世界最真实.最基础的一部分.
正因为如此,面对写作而带来的声誉,托尔斯泰保留了一个思想者的本性.他在谈到《战争与和平》时说,〝《战争与和平》是一部什么书?它不是长篇小说,也不是史诗,更不是编年体的历史.《战争与和平》是作者以一种它所能表现的形式想要表达并能够表达的东西.〞
忏悔录读后感5奥古斯丁的《忏悔录》是我大学读的第一本文学书,大学的我不喜欢读文学类的书籍.记得那时任老师教我们西方外国文学,当时考试的要求就是要我们读一本关于学前教育方面的西方名著,迫于考试压力所以选择了《忏悔录》,但是后面的研读改变了我之前的想法,渐渐的接受文学书籍.在《忏悔录》中,奥古斯丁描述了自己真实的生平.尤其是书中对耶和华的信仰,
是那么的执着.对于我这种无神论者而言,真的十分佩服,不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的.在《忏悔录》中提到〝天主是主宰自然的,破会了自然的规律,就破坏了我们和自然之间应有的关系.〞这里提及到要遵循自然的规律,不能破坏自然的意志,要尊重自然.其实这也暗示我们,孩子出生到社会上,就是大自然孕育的产物,作为成年人,我们要尊重他,不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性.这对于幼师的我,真的有很大的提示,在幼园,总是担心幼儿不听话,调皮,导致安全出现问题,于是作为老师的我们总是不允许他们做这个,不允许他们玩那个,其实他们只所以调皮,那是因为他们好奇心的本性而导致的,我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢?而且他很注重在书中,他没有隐瞒也没有夸耀,没有焦躁也没有自卑.我们常说世上没有后悔药,我们也常常受人告诫和告诫人:后果自负.也许自己的人生路途是一错再错过来的.
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篇三：忏悔实录读后感800字
忏悔录读后感800字【一】这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。
经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它”七巧板“理论吧。就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。
最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢?我认为是的。
在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢?虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧。
忏悔录读后感800字【二】
读卢梭的《忏悔录》，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西，伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。后来随着年龄的增长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。
当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作，是否应该学一点卢梭的精神呢!
其实学一点卢梭的精神，并不是象某些明星那样拿自己那点隐私来吸引读者。更多的应该是对读者、为后人有教益的功过是非、经验教训。一个人在几十年的经历中，他所走的路程，很难说是笔直的，一点弯度也没有。不犯错误的人是没有的。问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。敢不敢象卢梭那样揭露自己的伤疤，对自己的功过是非有没有一点实事求是的精神。周总理生前曾说过：如果我写书，我就写我一生中的错误，,要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教
训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：“深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点„„”而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和承认自己的缺点，并没有因此而影响自己的威望，后人不是同样敬重他们吗?
我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。
忏悔录读后感800字【三】
当我读到卢梭的这句话，如故冲动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人，当时我是文雅龌龊的，就写我的文雅龌龊;当时我是仁慈淘气、道德崇高的就写我的仁慈淘气和道德崇高。全能的上帝啊!我的内心纯粹表披露来了，和你亲身看到的纯粹1样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种犯错而呻吟，让他们为我的种种恶行而羞愧。而后，让他们每1个人在您的宝座后背，异样朴拙地流露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好!”。
这1段话像极了耶稣对歹意诽谤1个妓女的法力赛人说的话1样：你们当中谁若没犯过罪，即也许打她。结果，众人1个个丢下石头，低首拜别。卢梭的为人历来遭人垢病。他性格激烈、多变，激情奔放而又非常痴钝，大悲大喜咄咄逼人，不够自制力。正是这些彼此斗嘴的本色让他更像1个活生生的人而不是神。他睿智然则也活得随便，他孤高然则也卑微，他坦诚然则也有戳穿。
他出身贫寒，年轻时期耐久处于奴仆位置。罗素如许的贵族后代诚然不会去偷纽扣，罗素的子弟诚然也不用进孤儿院。卢梭跟1个位置高贵的女婢结婚，这也被罗素拿来进行了1番精力分析，寄义是卢梭只有在下贱的姑娘扑面才干得到1种纯粹的自信。我对罗素1向敬仰，但这1次我感受罗素发言不免厚道了1点。在法国大革命前，逆向品级的婚姻是不被准许的，他与华伦夫人的关连弗成能为当时的婚姻制度应允。
篇四：忏悔实录读后感800字
忏悔录读后感(20篇)忏悔录读后感(20篇)忏悔录读后感
卢梭从一个钟表匠的儿子，到流浪汉，四处寻求贵族保护和生计，后受华伦夫人的庇护。读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的经历令人兴奋。但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣，事实上，为了叙述上的平均，卢梭压缩了其优雅的文笔，或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处，读起来没劲儿。还有描述自我对华伦夫人的俄狄浦斯情结，充沛的情欲，情感太过泛滥。
下半部分出现的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想泰斗，但由于是自传，卢梭只是依据自身立场确定他人。并且站在他的高度上，他笔下的这些人物似乎也没有复杂的人性。甚至也没有进行什么描述，基本上是事件的记录，所以汉译本中要是去掉书信往来的附件，是太大的损失。与百科全书派的决裂。卢梭反复讲述着个人与个人之间的产生芥蒂的事件经过。但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。
感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是“因为我有一颗水晶般的心”之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。
譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至之后彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到之后，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，Orz?
卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在那里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自我与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔(如果算有的话)，一笔带过，“既然是时髦的做法”“没见过面得孩子谈不上父爱”。对于泰雷兹，他也一向认为根本没有感情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或
许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。经过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自我就好了。
上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自我自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。可是经过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨本事。这一段十分有用处，要是对整本书没兴趣，也应当把着两页抽出来反复看看，确实很有帮忙。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应当就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书构成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。可是我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅仅会失败，做到了也没意思。
忏悔录读后感
龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说:“我比这个人好!”。这是卢梭先生最激励我的一段话，他直接写出了他的心声，他的内心世界，我们能够看到当时那个时代真正的他还有那个时代一个普通人民所有的压力。
上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外部的世界，审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。如果说读蒙田让我心灵安详闲适，读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够，他说蒙田虽然也讲了自我的缺点，却把它们写得相当可爱。看起来像是自责，可是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句:“没有可憎的缺点的人是没有的。”在忏悔录里，他写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的谎行的骗。
由于作者的亲身经历，他有条件在这部自传里展示一个平民的世界，让我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自我的平民家族:钟表匠、技师、小资产阶级妇女。把这样多的平民形象带进十八世纪文学，《忏悔
录》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自我不仅仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。它首先使我们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，总之，一种高昂的平民精神。《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲，主要还是表此刻卢梭对自我形象的描绘上。他在那个充满了虚荣的社会里，敢于公开表示自我对于下层、对于平民的深情，不以自我“低贱”的出身、不以他过去的贫寒困顿为耻，而宣布那是他的幸福年代，他把淳朴自然视为自我贫贱生活中最可宝贵的财富，他骄傲地展示自我生活中那些为高贵者的生活所不具有的健康的、闪光的东西以及他在贫贱生活中所获得、所持续着的那种精神上、节操上的丰采。
卢梭在《忏悔录》中写十八世纪这个阶层的精神状况、道德水平、爱好与兴趣、愿望与追求。在那里，卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西:自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那亲切宁静的柔情描述得多么动人啊，使它在那冰冷无情的社会大海的背景上，象是一个始终召唤着他的温情之岛。他笔下的农民都是一些朴实的形象，他遇到的那个小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允许一个素不相识的流浪者在
他店里骗吃了一顿饭;他亲密的伙伴、华伦夫人的男仆阿奈不仅仅人格高尚，并且有广博的学识和出色的才干;此外，还有“善良的小伙子”平民乐师勒·麦特尔、他的少年流浪汉朋友“聪明的巴克勒”、可怜的女仆“和善、聪明和绝对诚实的”玛丽永，他们在那恶浊的社会环境里也都发散出了清新的气息，使卢梭对他们一向持续着完美的记忆。另一方面，卢梭又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他所遇见的统治阶级和上流社会中的各种人物，首席法官西蒙先生是“一个不断向贵妇们献殷勤的小猴子”;教会人物几乎都有”伪善或厚颜无耻的丑态”，其中还有不少淫邪的色情狂;贵妇人的习气是轻浮和寡廉鲜耻，有的“名声很坏”;至于巴黎的权贵，无不道德沦丧、性情刁钻?
、伪善阴险。在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会来得高尚、优越，他曾说“仅有在庄稼人的粗布衣服下方，而不是在廷臣的绣金衣服下方，才能发现有力的身躯。装饰与德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。”这种对“布衣”的崇尚，对权贵的贬责，在《忏悔录》里又有了再一次的发挥，他这样总结说:“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢是好人绝种了吗不是的，这是由于我这天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时能够见到的。在上流社会中，则
连这种自然情感也完全窒息了。他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”卢梭自传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，法人自我说得好:“没有一个作家象卢梭这样善于把穷人表现得卓越不凡。”?
他告诉读者，他从自我那充满真挚温情的平民家庭中获得了“一颗多情的心”，虽然他把这视为“一生不幸的根源”，但一向以他“温柔多情”、具有真情实感而自豪;他又从“淳朴的农村生活”中得到了“不可估量的好处”，“心里豁然开朗，懂得了友情”，虽然他之后也做过不够朋友的事，但更多的时候是在友情与功利之间选取了前者，甚至为了和流浪少年巴克勒的友谊而高唱着“再见吧，都城，再见吧，宫廷、野心、虚荣心，再见吧，感情和美人”，离开了为他带给“飞黄腾达”的机遇的古丰伯爵。在他看来人具有自我的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好，?
他过着贫穷的生活，却有自我丰富的精神世界。他很早就对读书“有一种罕有的兴趣”，即使是在当学徒的时候，也甘冒受惩罚的危险而坚持读书，甚至为了得到书籍而当掉了自我的衬衫和领带。他博览群书，长期的读书生活唤起了他“更高尚的感情”，构成了他高出于上层阶级的精神境界。
他处于反动黑暗的封建统治之下，却具有“倔强豪迈以及
不肯受束缚受奴役的性格”，敢于“在巴黎成为专制君主政体的反对者和坚定的共和派”。他眼见“不幸的人民遭受痛苦”，“对压迫他们的人”又充满了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反对奴役，宣称“无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受的”。他虽然反对法的封建专制，并且在这个家里受到了“政府、法官、作家联合在一齐的疯狂攻击”，但他对法兰西的历史文化始终怀着深厚的感情，对法兰西民族寄予了坚强的信念，深信“有一天他们会把我从苦恼的羁绊中解救出来”。
他对感情也表示了全新的理解，他崇尚男女之间真诚深挚的情感，个性重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系就应是这样的:“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切”，也就是说，就应包含着人类一切完美高尚的东西。他在生活中追求的是一种深挚、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有时甚至近乎天真无邪、纯洁透明，他恋爱的时候，感情丰富而热烈，同时又对对方持续着爱护、尊重和体贴。他与华伦夫人长期过着一种纯净的感情生活，那种诚挚的性质在十八世纪的社会生活中是很难见到的。他与葛莱芬丽小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充满稚气而又散发出迷人的青春的气息!他与巴西勒太太之间的一段感情又是那样温馨而又洁净无瑕!他与年轻
姑娘麦尔赛莱一道作了长途旅行，始终“坐怀不乱”。他有时也成为情欲的奴隶而逢场作戏，但不久就出于道德感而抛弃了这种游戏。他是十八世界里那个黑暗社会压迫下生活的万千普通人民的一个缩影，他不是最惨的，可是，他的遭遇一样令人同情。读《忏悔录》这一本书，让我更加了解了卢梭，品《忏悔录》这杯酒，让我看到了一个真实的社会。
忏悔录读后感
我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！”?
忏悔录读后感
“我觉得挨打是对偷窃的一种补偿，让我有权继续偷。”这是一种典型的心理畸形，“那我当小偷处置，就是允许我当小偷。”从中，我们也能够了解一些犯罪者的心理，他们就是一种破罐子破摔，无所谓的心理。
遇到瓦朗夫人这一段，“她笑吟吟地接过我哆哆嗦嗦地递给她的信”，与其说瓦朗夫人是卢梭的情妇，倒不如说瓦朗夫人是卢梭的半个母亲，或者反过来说，卢梭更像是瓦朗夫人的情夫，在卢梭笔下，瓦朗夫人是地位很高的，是卢梭顶礼膜拜的。即使之后卢梭几乎被抛弃，他都没有贬低瓦朗夫人，更多的是悔恨。卢梭从小失去母亲，卢梭缺少母爱，在我眼中，或许卢梭把瓦朗夫人当做自我的母亲了吧。正是瓦朗夫人弥补了自我心中关于母亲的空白，所以卢梭才会死心塌地吧。
卢梭对父亲，对一般人来说，如果对自我不理了，可能更多的是憎恶吧，但卢梭对自我的父亲多得是崇敬，“他还是以为好父亲”，这一点是很令人赞赏的，孝，最基本的道德只要没沦陷，就会还有做人的底线，就是个好人。
在读这篇著作时，自我发现自我的一些不足，就是对教会，天主教和新教不了解，读起来有点吃力，自我以后会了解一下西方的宗教。并且说实在的，我搞不懂卢梭到底在忏悔什么，他像是在写自传，人生中谁不犯一些错误呢，有的错误也是外在的条件造成的，不是自我一手造成的。他能够不必那样
地自我忏悔，甚至能够把名字改成卢梭反省录，甚至回忆录。不管怎样说，这种自我反省是值得我们借鉴的，我们需要不断反省自身，完善自身。
忏悔录读后感
莽撞不顾后果;喜欢暴露自我。下头，我将逐条进行说明和分析。1。追求自由，不愿受到约束。卢梭一生都在追求自由，宣称[无论在什么事情上，约束、
屈从都是我不能忍受的”，在《爱弥儿》中也鼓吹对孩童的教育中要放任自由。
为了不受到约束，卢梭选择了离开城市，去退隐庐居住;在自我的歌剧《乡村卜师》大获成功，要觐见王的时候，卢梭不想被年金的枷锁束缚，就逃跑了。
2。无法抵抗诱惑，随时向诱惑屈服，及时行乐。结识了巴克勒以后，短短的六周时间内，卢梭就抛弃了自我的保护人。对卢梭来说，[唾手可得的一点小小欢乐对我比天堂的永久幸福的诱惑力还要大”。卢梭自我声称[对娼妓具有一种永难磨灭的痛恨”，可是在威尼斯的时候还是有一次嫖妓的经历。3。不愿意承担职责，用自我的逻辑去解释所犯的错误或者将之归罪于别人。在照料麦特尔先生的路途上，卢梭遇到了麦特尔先生发病，就抛下他一个人跑了。在作学徒的时候，卢梭偷了师傅的东西，所以挨打。卢梭给自我的解释是:挨打是[抵消偷窃罪行的一种方式”，挨打以
后[有了继续偷窃的权利了”，既然按小偷来给卢梭治罪，那就等于认可他做小偷。卢梭说，[偷东西与挨揍是相辅而行的事情，因而构成了一种交易，作为交易的一方，我只要履行我所承担的义务就行了”。
诬陷了无辜的女仆玛丽恩以后，卢梭给自我的解释是:[为如果罗克先生把我单独叫到一边，对我说:`不要陷害这个可怜的姑娘，如果是你做错了的话，就老老实实告诉我吧。`我必须会立刻跪到他的脚下。可是，正当我需要鼓励的时候，人们却一味地恫吓我。再说，年龄问题也是应当注意的，我的童年刚刚结束，甚至能够说我还是个孩子。”总之，卢梭犯下的这个错误是[有情可原的”。
卢梭认为自我无力抚养孩子，就把自我的五个孩子全部送到了育婴堂，逃避了自我作为父亲的职责，同时却认为这种做法[太好、太合理、太合法了”，卢梭说:[我一想到要把孩子们托付给这样一个没有教育的家庭，结果会教得更坏，心里便发抖。育婴堂的教育，危险性要小得多”。卢梭这样为自我辩解难免高估了法当时的福利制度。可是，他的这种行为之后被朋友泄露出去了，这个时候卢梭却说[出卖朋友的信任，违背最神圣的许诺，把我们胸中的秘密公开出去，恣意败坏一个受过我们欺骗而在离开我们的时候依然尊重我们的朋友的名誉，这一切就不是过失，而是灵魂的卑污和丑恶了”。在卢梭的心中，
把5个孩子送进育婴堂可是是小错，而朋友泄露他的秘密确实不可饶恕的罪过。
4。强烈的追求感情，可是喜欢的只是恋爱这个事情而不是人。
陪伴卢梭最久的戴莱丝是卢梭最忠诚的伴侣，给卢梭生下了五个孩子(都被送到了育婴堂)，在和卢梭相伴25年之后最终和卢梭结婚了，但事实上卢梭一生都没有爱过她。
卢梭和戴莱丝在一齐是因为他[需要恋爱”，[我最初的用意还只是想给自我找一种消遣。之后我发现我找到的超过了愿望，我给自我找到了一个伴侣。--说到底吧，我需要有人来接替妈妈:既然我不能再跟她一同生活了，我就需要有个人来跟她的学生一同生活，并且我能在这人身上发现她曾在我身上发现的那种心灵的质朴与柔顺。--当我单身独处的时候，我的心灵是空虚的，需要有另外一颗心来充实它。--我在戴莱丝身上找到了我所需要的替代者;由于她，我得到了情景所许的最大的幸福”。
用直白的话说，卢梭原本只是想游戏人间，玩玩而已，没想到之后发现这个女人还不错，能够作为一个伴侣。注意，那里戴莱丝只是一个[伴侣”，而不是妻子。戴莱丝在卢梭心中的位置并不高，因为卢梭需要的是[贵族小姐”，而戴莱丝只是一个女工，和她在一齐卢梭甚至会感到羞耻!卢梭[从来没有对她
产生过一点感情的火星”，在戴莱丝身上[得到的肉体的满足纯粹是性的需要，而并不是整个身心的交融”。
卢梭说[我的
抗。卢梭发明了简谱以后，带着发财梦来到了巴黎，学院的学
者们认为卢梭的发明[没有新意”并且[没有用处”。学者们的评价是中肯的，事实也证明了简谱确实没有在欧洲流行。卢梭无法理解这种批评，认为学者们这样说是因为他们是不懂音乐的外行人。
在《忏悔录》的后面几章里，记载了几封书信，这些书信的资料充分体现了卢梭对他人批评的敏感，对他人的攻击猛烈回应。
7。喜欢和同样歇斯底里的人做朋友。巴克勒，华伦夫人都是歇斯底里类型的人。那里，有必要对华伦夫人单独进行讨论。华伦夫人很多地方和卢梭很相像:生下来就失去了母亲，受的教育十分杂乱，有什么学什么，长相出众，做事轻率，脑海中总是有无数的计划和幻想，有着不一样于常人的道德观点和逻辑。华伦夫人也是一个歇斯底里人格的典型代表。华伦夫人对卢梭的喜爱很有可能只是出于情欲的，而不是出自爱。卢梭在年轻的时候长得很不错，放在此刻就是一个美型男。卢梭自我说:[我虽然不能说是一个美少年，可是我那小小的身材却很匀称，腿脚纤小玲珑，神态洒脱，容貌清秀，嘴小而可爱，乌黑的眉毛和头发，一双小而微陷的眼睛有力地放
射出热血中烧的光芒。”因为卢梭的美貌，不仅仅惹得女人们喜欢，甚至有同性恋倾向的人也喜欢他。在《忏悔录》中，有三处记载了卢梭遇到疑似同性恋的人。歇斯底里的华伦夫人喜欢同样歇斯底里的美少男卢梭毫不奇怪。
歇斯底里的人喜欢用性来作为手段控制自我喜欢的人，这一点在华伦夫人身上表现的十分突出。卢梭也说华伦夫人[始终相信，没有任何力量比[占有”更能使一个男人依恋一个女人的了--她用她所掌握的一切手段。使他们更紧紧地依恋她”。20岁的卢梭开始受到了各种妇女的喜爱，在这种情景使华伦夫人感到自我受到了威胁，就献身自荐，利用了性来作为手段使卢梭对自我更加的依恋。
和卢梭类似，华伦夫人对卢梭的爱也是只享受爱的过程而并不爱这个人。卢梭离开以后不久，华伦夫人就另有新欢，让一个理发师投入了自我的怀抱。对歇斯底里的人来说，忠诚这种东西是不重要的，关键的是要使自我欢乐。
8。喜欢幻想，沉迷于其中而忘记了现实。想象力丰富是作家需要拥有的品质，但滥用自我丰富的想象力则使作家陷入自我的幻想之中。在卢梭强烈的渴望感情的时候，在脑海中想象出了《朱丽》中的男女主角，然后就日复一日的沉浸在自我的幻想之中难以自拔。卢梭说，[我不能求得实在的人物，便把自我投进了虚幻之
乡;我既看不出一点现存的东西值得作我的狂热的对象，我就跑进一个梦想世界里去培养我的狂热，而我那富于创造力的想象不久就把这梦想世界配上了恰如我意的人物”。
9。喜欢冒险，做事冲动莽撞不顾后果。作学徒的时候沉迷于读书，被师傅打;认识了巴克勒以后，活力澎湃，[毫不惋惜地抛弃了我的保护人、我的教师、我的学业、我的前途”。认为自我有作音乐的天赋，就沉迷于音乐中，为此辞掉了土地管理员的工作。10。喜欢暴露自我。卢梭写下本书就是他喜欢暴露自我的最真实体现。在卢梭少年时期，有过对陌生的女子暴露臀部的癖好，这也是暴露自我的一种表现。忏悔录读后感
是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”那里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为教师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？并且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。
我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自我的人生路途是一错再错过来的。
忏悔录读后感
作者雅克·卢梭，法著名的思想家、作家，人类启蒙思想史上地位很高的哲学家，就是这样伟大的人，却对自我崇高的一生进行严格甚至残酷的忏悔。在卢梭充满挫折与磨难的一生中，童年是他生涯中的伊甸园。因为自我的思想与多数人欧洲人不一样，这么一个五十几岁的老人只得到处奔波、流浪。正是对自我童年的怀念，才写下这部巨著。
卢梭在他的书中，深刻地对自我以及他人的行为进行了的反思。回顾自我的一生，正如他在自序中所说:“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大，思想是否敏捷而定。”卢梭之所以获得极高的成就，是因为他思想敏捷，情感伟大。作为崇高的思想家，仅有对自我不断地反思，才会有新的思泉向外淌。
卢梭在从事音乐工作时，新的记谱法遭到了法权威部门的否定，心里十分沮丧，但他立刻振作起来，又结识了许多18世纪的著名哲学家，并且参加了征文比赛获得大奖，从而，他走上了文学之路。他的小说《爱弥儿》发表后，受到了社会的咒骂，但他仍然坚持自我的思想。在发表了《论人类不平等的起源》之后，再次遭到了人民的诅咒，甚至整个欧洲都在咒骂他，他仅有逃离，但不曾想过要改变自我的思想，这需要怎样坚强的毅力与决心。当我们遇到挫折、失败时，我们应及时充分地反思自我的不足，敢于承认自我的不足，不能所以而气馁、低头，才能以良好的心态来应对这些挫折。
卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后，博得了社会的好评，但他仍然对自我不满足，要求继续提高了自我的认识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，应谦虚地反思自我的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
卢梭在与妻子的旅行中，钻进了密林深处，在那儿找到了原始时代的景象，他扫尽了人们所说的谎言，把自然的本性如实地坦露出来，他领悟到了:人的苦果真正来源于人类所谓的进化。他替法反思时，领悟到自我从来都没有领悟到的哲理，他这种对社会、他人深切的关照，以及感同身受的思考，给我们以很多的启迪。当我们在他人身上找到缺点、错误时，要帮他人反思，对照自我身上是否也存在，从而提高自身认识水平。同时以我们的行动影响周围的人，在不知不觉中提高了人们的素养。
一生有卢梭般的经历的人并不多，但我们能够从他身上找到值得借鉴的地方。如果每个人都能够像卢梭这样深刻地反思，那么，每个人的思想认识水平都有了很大的提高;如果每个民族都能够像卢梭一样深刻地反思，那这个民族就会更加独立、自强;如果一个?
家能像卢梭一样深刻地反思，那么这个家将会更加繁荣、
昌盛。忏悔录读后感
他眼中看到的，都是他的情人、或者女性知交的优点。他笔下述说的，全是她们的优雅和美德。
华伦夫人这个人我不喜欢，我觉得她就是一个习惯于[老牛吃嫩草”的调教型御姐。可到了卢梭嘴里，她变得多么温柔，多么善良，以至于我原谅了她竟能够继卢梭之后，找了
范学校学生的必读读物。然而他却有五个孩子，一生下来就被送到育婴堂，之后便
不知生活在哪里凋落于何方。卢梭一辈子都被这种对子女的内疚折磨，尽管他在书中一
再说他不在乎不在乎--可字里行间皆是血泪，读者自会听到一位父亲的呜咽。
卢梭写作生活中最大的矛盾就是:?他的性格和职业经历(尤其是做威尼斯大使秘书的那次事件)，令他憎恶特权阶级的傲慢与卑鄙;可同时，他又不得不疲于应对上流社会对他忽冷忽热的追捧，甚至某些时候，必须仰人鼻息。退隐庐，蒙莫朗西--这几个卢梭生命中重要的居住地点，无不是贵族们供给给他的--所以阅读卢梭，我们就必须在他对这个阶层人物的不一样感情中来回穿梭。一方面，卢梭对很多贵族人物的友谊抱有感激和期盼;可同时，他却仍旧能诚实地说出自我对贵族阶级施政纲领的不满-这是卢梭本人良知的体现，更是他人生中杯具的根源。与伏尔泰不一样，卢梭的处境是困窘不堪的--伏尔泰在最困顿的日子里，那些上流社会的绅士名嫒依旧将他追捧不已。卢梭不一样，他被上流社会抛弃，同时，也成了市民群中群体无意识的受害者。
感觉上，卢梭本人是认为自我为性格所累的。晚年的他觉得自我不宜于再写书了--祸从口出，这是他性格率直的证明。
可是他也是单纯的，一旦有人需要他站在正义一边去著述，卢梭立刻动笔--所以他才最终又祸事不断。
他有过朋友，然而敌人更多。正因为如此，卢梭才分外珍惜同卢森堡公爵以及吉斯勋爵的友谊--然而他同样也从内心中感激一个平凡书商对他的信任和坦诚，感激他在所有人都背叛那个名叫卢梭的臭名昭著的写书人时，仍旧对被背叛者施以援手。
卢梭的友谊是纯粹的，是不分阶级的。卢梭也不是没有缺点，他的缺点就在于他太在乎[自由”了。他需要朋友来接近他的心灵，可同时却又不允许朋友靠他靠得太近:他会因为霍尔巴赫太有钱而拒绝和对方更亲密;他也会因为埃皮奈夫人让他屡屡拜访而心生烦闷;崇拜者频繁登门的日子，我们更是能从他的文字中看出，这简直让他厌倦得发狂。所以，卢梭的心灵仍旧是孤独的--但或许正因为他保留了这种心灵的独立，才令他成为启蒙运动中与伏尔泰并肩而立的伟大思想家。一说卢梭，我们首先想到的就是《社会契约论》，爱看书的
则会明白《忏悔录》、《爱弥尔》，记性不好的爱看书的人在别人提醒后，会突然恍然大悟地说:[哦对了，《论人类不平等起源》也是他写的--”?
与之比较，伏尔泰和狄德罗的具体著作又分别是什么呢大家能切实记住多少呢?
这就是卢梭的人生:?羞怯、善良、轻信--但却有着潜在的坚强的性格、敏感的自尊、以及强烈的正义感。于是，便注定了他半生的漂泊。这是幸运，还是不幸呢?最终，来说一下特蕾莎--或许她不美丽，身上并没有以往卢梭青年时代所yy出来的女子的风貌--然而她才是最懂得卢梭的人。她用她平和无争的性格赢得了卢梭这个哲人的友谊--尽管卢梭自我说那里面并没有感情，可谁明白呢有的时候，亲情反而是比感情更值得人珍惜的东西。有了特蕾莎的包容，哲人的一生才能找到那难得的几丝温暖--卢梭不必有百年孤独，因为他有了特蕾莎。忏悔录读后感
埃皮奈夫人始终毫无兴趣。他说:“她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”;可是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法:“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。
在卢梭看来，女性胸部的美对于女性自身的完美是至关重要的;没有胸部的美，就如同画龙未曾点睛，一个女人，就没有了女人的的鲜活和味道。
读罢卢梭的文字，余等心深有戚戚焉!看来先贤之所以如此伟大，就是因为与我等草民想到一块了!，?
正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。又见搜狐网站有如下一条，说是美著名调查机构PEW在一个“胸围与幸福指数”的调查中，结果显示:女性胸围A杯的离婚率为37%，胸围B杯的离婚率为16。3%，胸围C杯的离婚率为4%，而胸围达D杯的女性离婚率1%都不到。话外音:怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭，成为多少男人的梦中情人，导致多少家庭不和，就因为赵铭的是F杯。而又更据说马云在看到这条信息后，如获至宝，立即调查了淘宝网各种罩杯的销售量，而后以PEW的离婚率为关键指数，辅以多种经济数学模型，迅速推演出离婚、再婚对于新房
购买、装修、大宗电器采购等诸多方面的影响，最终逐渐扩展出一份沉甸甸的报告――《淘宝宏观经济前瞻》，真真堪称为:中最“胸”狠的宏观经济预测报告!?
美联储主席格林斯潘浮云!再也不敢当号称为经济动向的晴雨表。
马云的研究成果尚不细表，话题已经跑得远啦。且说就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，灵光乍现，茅塞顿开，(顺便提醒一下，偶的这等智慧，往往就是存储于大腿之中，所以偶尔痴人疯语，偏差事实，能够不予理会，当然这是后话)。偶生生于马云的经济学干扰中，得出一条已被困惑许久的“男女异性交往，究竟有没有真正的友谊”这一命题的真正结论，偶最终在伟大的民主思想家卢梭的醒示下，得出了答案。先感激，后涕零，礼数是必须得有的。忏悔录读后感
叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！”。这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就能够打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。
卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智可是也活得苟且，他骄傲可是也卑微，他坦诚可是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的“自暴保密”，一些之后的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自我为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。
从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义活力向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。活力是每个人都有的，罗素也认为活力与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。
卢梭是法
王便把华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、教师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们能够看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候，华伦夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上头有一根头发，华伦夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去。因为这是一场超越肉欲的情感，所以卢梭、华伦夫人及夫人的男管家阿奈之间的三人恋情也充满了柔情蜜意。
卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异教邪说，所以最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他；马车转弯时差点撞死他；人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；甚至到处都有人在跟踪和监视他。
然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学资料、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。
卢梭在地下应当瞑目了，起码他在死后的，有我这样一个读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能
像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。
忏悔录读后感
篇五：忏悔实录读后感800字
读《忏悔录》个人读后感800字5篇《忏悔录》是法国启蒙思想家.哲学家.教育家.文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的自传,《忏悔录》记载了卢梭从出生到_66年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历.这里给大家分享一些关于读《忏悔录》个人读后感800字,希望能帮到各位.
读《忏悔录》个人读后感800字1《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记.作者倾其思想,坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的.他的文字带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界.他用自己的语言渲泻出他的渴望,他的追求;也用常人不可及的大胆表白,剖析自我人性,自我情感.卢梭的童年既是悲哀的,又是幸运的.他刚出生,母亲便因难产而死亡,父亲由此对他又怜又恨.他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马,感情笃深.父亲自失去爱妻后,每每从他的身上找寻妻子的影子,常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧.父亲几乎把全部的爱给予了他.这位身为宫廷钟表匠的父亲,不仅有英俊的外表和过人的手艺,还特别喜欢读书.在卢梭五.六岁时,他把他妻子生前的藏书全部拿出,拣出书来一段段读给卢梭听,然后轮流阅读,直到夜晚,通宵达旦的看书.父亲用这种方式忘却丧偶之痛,无意中给卢梭营造出一个读书的环境,以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步.父亲以读书为游戏打发时日的作法,给卢梭早期心灵注入了知识的芳香,这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟.他的姑姑十分爱好音乐,这又让他多了一种喜好.也许秉承了他母亲的温柔与聪慧,加上他父亲与姑姑的无比关爱,卢梭自小性情温和,很逗大人喜欢.读到一些细腻而深刻的情节,感受他成长中的开心与苦恼,一个鲜活.丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前,是那样的真切.朴实而又厚深.谈到卢梭不能不提到华伦夫人.如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持,历史上就不会有这位卢梭.他在与华伦夫人同居期间,生活才稍稍稳定,安心读书.思考问题并写作.年长卢梭_岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家,她很年轻的时候就结
了婚,婚姻并不美满.风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人,她成了卢梭的庇护人.老师.情人及知心的朋友.
《忏悔录》是我接触过的最勇敢.最真诚.最〝暴露隐私〞的书.卢梭的为人向来遭人垢病.他性格激烈.多变,热情奔放而又极端敏感,大悲大喜旁若无人,缺乏自制力.
正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神.他睿智但是也活得苟且,他骄傲但是也卑微,他坦诚但是也有掩饰.
读《忏悔录》个人读后感800字2当我读到卢梭的这句话,如故冲动不已.他说:当时我是什么样的人,我就写成什么样的人,当时我是文雅龌龊的,就写我的文雅龌龊;当时我是仁慈淘气.道德崇高的就写我的仁慈淘气和道德崇高.全能的上帝啊!我的内心纯粹表披露来了,和你亲身看到的纯粹1样,请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔,让他们为我的种.种犯错而呻吟,让他们为我的种.种恶行而羞愧.而后,让他们每1个人在您的宝座后背,异样朴拙地流露自己的心灵,看看有谁敢于对您说:〝我比这个人好!〞.这1段话像极了耶稣对歹意诽谤1个妓女的法力赛人说的话1样:你们当中谁若没犯过罪,即也许打她.结果,众人1个个丢下石头,低首拜别.卢梭的为人历来遭人垢病.他性格激烈.多变,激情奔放而又非常痴钝,大悲大喜咄咄逼人,不够自制力.正是这些彼此斗嘴的本色让他更像1个活生生的人而不是神.他睿智然则也活得随便,他孤高然则也卑微,他坦诚然则也有戳穿.在自传里,卢梭忏悔了1个年轻时犯的舛错.有1次他偷了主人家1颗珍贵的纽扣,把变乱赖在1个他喜欢的小使女身上,是以使谁人无辜的使女承受了耻辱.因为卢梭的〝自暴隐私〞,1些过后的哲学家包括罗素以至认为卢梭根蒂谈不上是个哲家.而我却认为卢梭波及了哲学的本质题目-他首先用自己为解剖标本,对人性做了1次粗浅的寻找.从气质上讲,罗素与这些人是两类人,他对于浪漫主义感情历来不认为然.实在罗素本人也不是1个岑寂的书斋学者,要不然的话,他也不会3番5次闹离婚,不会倡导性监禁,不会反宗教,不会被当局制止讲学,不会信赖社会主义,不会列入反战运动以至弄到要下狱.感情是每个人都有的,罗素也认为感情与理智
比较是促进历史的1种更首要的实力.卢梭是法国第1个最大胆的布衣思维家.他出身贫寒,年轻时期耐久处于奴仆位置.罗素如许的贵族后代诚然不会去偷纽扣,罗素的子弟诚然也不用进孤儿院.卢梭跟1个位置高贵的女婢结婚,这也被罗素拿来进行了1番精力分析,寄义是卢梭只有在下贱的姑娘扑面才干得到1种纯粹的自信.我对罗素1向敬仰,但这1次我感受罗素发言不免厚道了1点.在法国大革命前,逆向品级的婚姻是不被准许的,他与华伦夫人的关连弗成能为当时的婚姻制度应允.
读《忏悔录》个人读后感800字3读卢梭的《忏悔录》,当时对许多人和事的看法非常幼稚,觉得这么伟大的一个人物,怎么会骗人.调戏妇女.偷东西……伟人应该是〝完人〞,没有一点暇癖.后来随着年龄的增长.阅历的增加,对人性有了更深刻的认识.当我第二次重读《忏悔录》时,才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私.揭示自己伤疤的卢梭,才是人格意义上的人,值得让人尊重和佩服.而中国当代的传记文学创作,是否应该学一点卢梭的精神呢!现在,不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记.然而,翻开一本本书,从头到尾,通篇都是过五关.斩六将,而看不到他(她)走麦城,更有甚者,把自己说成一朵花,把别人说成豆腐渣,借机抬高自己,为自己树碑立传.总之,不是他(她)实际的那样,而是他(她)希望的那样.其实写自传的不管是自己写还是请别人写,真正写出自己的成长变化,犯过什么过失,倒是对世人有益.其实学一点卢梭的精神,并不是象某些明星那样拿自己那点隐私来吸引读者.更多的应该是对读者.为后人有教益的功过是非.经验教训.一个人在几十年的经历中,他所走的路程,很难说是笔直的,一点弯度也没有.不犯错误的人是没有的.问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟.敢不敢象卢梭那样揭露自己的伤疤,对自己的功过是非有没有一点实事求是的精神.周总理生前曾说过:如果我写书,我就写我一生中的错误,,要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训.翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说:〝深刻的自我解剖和坦率的自我披沥,是《歌德自传》的第一个特点……〞而这些伟大的.著名的人物,敢于披露和承认自己的缺点,并没有因此而影响自己的威望,后人不是同样敬重他们吗?
我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣.不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史.因而,在这个文化浮躁的时代,我不合时宜地重读了《忏悔录》,发一点愚不可及的感受.
读《忏悔录》个人读后感800字4淅淅沥沥的雨下了一天,低气压使我有些憋气,只能懒懒的窝在沙发上看书.今天终于看完了卢梭的《忏悔录》,心中有些感慨.读万卷书行万里路,成就了卢梭.卢梭先后做过学徒.仆役.音乐教师.剧作家.作家等,还学过数学.音乐.化学.植物等方面的知识.虽然没有进过专业的高等学府,通过自学和请教朋友也能精通各方面的知识,通过读书.旅行与深入的思考,成为世界历史上有名的大哲学家.教育家.思想家与文学家.很多家长都早早的给孩子选择了以后发展的方向,我却不能苟同.孩子的未来有无限可能,没必要非要在单行道上行走.所以,只要有条件孩子喜欢学又有精力学习的技能就让孩子学吧.孩子喜欢读的书也尽可能让孩子去读.开卷有益,我始终认为孩子多读读书比多玩几局游戏要好得多.只要家长身先示范的引导,从小就经常带孩子去书店逛逛,到图书馆坐坐,每晚抱本书和孩子读读,讨论讨论,久而久之孩子就会养成爱读书的好习惯.从事哪个职业,干什么工作是现在很多孩子都迷茫的问题.这也必将影响到大学课程的选择.非常赞同国外大学通识课程的设置.其实不论是音乐美术还是文学历史知识,都是必不可少的人文素养.没有厚实的文化底蕴,想要在学术上走的远根本就不可能.卢梭之所以能在哲学.文学等方面有那么深的造诣,与他深厚的各科知识基础和丰富的阅历是分不开的.所以,不要急于考虑专业,打好文化基础是关键.但是,我很难理解写出教育巨著《爱弥儿》的卢梭对自己的孩子的教育选择.卢梭曾经有过五个孩子,全部被他送到了巴黎的育婴堂.卢梭曾在《忏悔录》中如是说:我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养,我就感到害怕.如果把孩子交给他们去教育,那必然会愈教愈坏.育婴堂的教育,比他对孩子的危害小得多.这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由.也许因为自己过着颠沛流离的生活,也许不满情人的教育水平底下,卢梭把孩
子送给育婴堂抚养.但是我还是不认同这样的做法.这就像现在有好多家长,觉得自己孩子教不好,送到贵族学校或者请个家教就好了.还有那些国内学习不好的孩子,家长认为是国内的教育太严压制了孩子的天性,送到国外接受自由的教育,自然而然就好了.可是,在国内家长眼前盯着老师天天看着都不能好好学习,到了国外家长鞭长莫及,任其自生自灭,缺乏自律的孩子怎么能发展好呢?教育孩子,最重要的还是家长的教育啊!家庭教育和学校教育.社会教育密切配合方能教育好孩子啊!
不过,《爱弥儿》确实是一部非常优秀的教育专著.虽说以前读过,今天禁不住再次翻看,很有必要反复阅读.让孩子自然生长,在实践中学习,确实是非常好的教育方法.有兴趣的朋友可以读读啊!
读《忏悔录》个人读后感800字5这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事.经过这一段的阅读,对一个现象很感兴趣,那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似.我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资,而是说一些感情,或者是心理反应或情感,可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素.我想这是一个普遍的现象,在这里我占且就叫它〞七巧板〝理论吧.就想是七巧板一样,几种同样的普遍的情感,经过不同的组合,演变成了千千万万种不同的个性.又或者可以说是乐高玩具,几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界.最开始这么意识到这个理论,是因为我之前产生了这么一种认识,即人人都一样.意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人,一个人每多一个缺点,都会有一个相应的优点作为补偿,至少我是这么认为的.天才也是有的,不过个人认为比例较低,否则就不会被称为天才了.所以说,既然认识到卢梭与我一样,一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样,那么是不是大多数人都是差不多的呢?我认为是的.虚荣与自我保护,也许是人天生就拥有的一个特质.至少作为生物的基本特征之一,自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的.但是在这里,虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊.表面上看起来不相关的两个概念,其实是相通的.我
这里所说的自我保护,并不是物理上的保护,而是精神的一种自我保护.在一个人受到攻击时,这里当然也包括精神的打击,通常情况下,大脑都会给出一个应对的信号.在我所读到的卢梭的忏悔录中,他即使用文章给予了攻击他的人以反击.
在这里,既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解,又可以认为是他对于攻击他之人的批判.所以在他的著作之中,即使是他真的认为他已经做到了公平公正,他也有自我辩解的成分.这能不能叫做虚荣呢?虚荣心是一种表面上追求荣耀.光彩的心理.在这里,我想这个判定的界线是模糊的,所以应该是既是又不是吧.
读《忏悔录》个人读后感800字
篇六：忏悔实录读后感800字
忏悔录读后感5篇忏悔录读后感5篇当阅读了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的忏悔录读后感，欢迎大家分享。篇一：《忏悔录》在“书页上还散发着油墨味道的时候就震惊了全人类，因为它的思考、真诚和那些不加掩饰的人类的缺点”。——马克思（德）我总认为伟大艺术家们的心是真挚、透明的，是能够和普通老百姓的心彼此相通的。我不是艺术家，可我有一颗很艺术的心。读伟大作家的书，我感到自己的灵魂和作家的灵魂是如此的和谐。时间算什么，它终究无法隔断通过书籍传递着的心与心的交流。让雅克卢梭距离现在有两百多年了，我刚刚读完他的《忏悔录》，心却还没有从他的灵魂深处走出来。我一边独自散步在喧哗的大街上，一边思索着卢梭，感知着卢梭。作者所描绘的是自己“独一无二的肖像”，“是依照人物的真实形象及全部真实情况一丝不苟地描绘而成的。”看过不少的自传性质的书，但都觉得很私人，即使很真诚地披露了自己的某些缺点，但引不起我的共鸣、也就是说他（她）的缺点不具有共性；或者书中的真诚是变相的炫耀，令人不舒服；或者根本就没有勇气去真诚，思考也没有深度，只在哗众取宠；或者就是钻进个人的狭小的天地，不注意读者的感受，等等。反正，很难有哪一部作品能如此打动我的心，引起我的共鸣，每每有感同身受之感。他所披露的缺点我也大多数是有的，也许他的经历和我不同，这都没关系，只是在人生的道路上，我们所碰到的各种人生问题是大同小异的。或许通过再读《忏悔录》能帮助我，更好地认识自己，扩大视野等意想不到的好处。
因为从某种程度来说，读他就是读我自己，虽然我不具有他的才华，但我有他的缺点，这无疑对我更具有意义。篇二：
我从不打算也不愿意看一本很厚的书，即便这个作者或者主人公多么吸引我兴趣。我买了很多书，一直都堆在书架上，有很长一段时间，它们就被我弃置一旁，独自安静的呼吸着，并且不断被新的尘埃或阳光覆盖。然而某天周末，一个阴雨绵绵的下午，我闲着无事，重新站在书架前，迫于一些奇怪的.念头，我拿出了一些很小的就喜欢的书，这其中就有一本卢梭的《忏悔录》。
我最喜欢卢梭的原因，莫过于他敢用坦率的风格写自传，从不刻意隐瞒或回避自己身上的恶跟缺点。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好。他显然并不把坦露自己的缺点过错视为折磨，他深信这一个创举将会把人的思想提升到一个全新的高度，让我们从新审视自己，敢于承认自己的缺点从而改变自己，是自己更加优秀。
读完这本书，感动之余，我想如果我们不结合自己的那些不敢外泄的秘密来理解卢梭那种敢于承认的勇气，是决不会看懂的。有人批评卢梭是一个极其神经质的人，是一个大男子主义者，是一个思想不切实际的、糊涂的思想家。但就是这样一个神经质的人创造的财富和所闪现思想火花，却不断地影响着我们。它让我想起了许多过去已经忘却的人和事，正如此文中的一句话：可能当时我们并不会为了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我们会说服自己的良知，但随着时间的推移，它们终将会让我们的内心饱受煎熬。也许我们不敢承认自己的罪恶，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人用心灵去给予别人更多的温暖，我想这个世界就会充满阳光。
你如果想了解他那些不幸的岁月中最为重要的东西是什么，那就从这本掺合着心酸的书开始吧。篇三：
“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。
卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自己辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不知道我在说什么。篇四：
刚看完《忏悔录》时，我想的是一个人怎能用如此欢快的心情来叙述自己生命中悲惨的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都写成精彩有意思的故事。不懂。
昨天老师出了个关于自传事实、传记事实和历史事实之间的关系的题目，我突然想到，其实所谓的“敢于批评自己、揭露自己”、“最真实”的《忏悔录》，很有可能也有很大程度的艺术创造的成分。所有，我们还是要有所保留地看此书，不可不信，也不可全信，对不对？
尽管如此，我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界，贫民、富人共存却泾渭分明的世界。不论是朴实的农民、热心的小店主、出色的阿奈、善良的麦特尔等平民，还是猥琐的神父、彭维尔、西蒙等
人，好好坏坏，都是很真实很鲜活的人物。社会的这一面，或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出来了。
当然，我们还能看到一个近似真实的卢梭，回首往事、不甚感慨、忏悔、抗议、极想为自己辩解的卢梭。很多地方，甚至直白、深刻得让我一时不能接受。就像他关于自己风流韵事的描写，或许代表了一个典型的男性的心理？我不敢确定。
开篇时卢梭就说：“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”不得不承认，很多时候，他的勇敢、坦诚都很让我敬佩，可我还是有时会觉得，他晚年写这《忏悔录》时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了，他的记忆展现给他的、通过他的著作展现给我们的，或许也有很多渗透了他本人意愿的经历和事实，所以才会如此生动、鲜活、震撼。篇五：
一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。
这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的
天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的。
篇七：忏悔实录读后感800字
2020最新忏悔录读后感范文800字《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的，从1766年，他已54岁的时候开始写作，一直写到1770年，前后4年方告完成。这里给大家分享一些关于忏悔录读后感，希望对大家有所帮助。
忏悔录读后感1
警示教育片《忏悔录》观后感
3月20日晚，临城煤业公司纪委利用周二学习组织公司所属党员干部观看了警示教育片《忏悔录》。该教育片介绍了刘方仁、韩桂芝、马德、毕玉玺等四名党员干部贪污，腐败的典型案例和沉痛忏悔的心路历程，揭示了在市场经济中，有些党员干部淡漠了法制观念，个人私欲膨胀，在权力、金钱面前丧失原则，走上了犯罪道路，葬送了自己的前途命运，给党和人民带来不可挽回的损失。
案件中，有的利用职权收贿受贿;有的因抹不开的人情犯罪;有的被灯红酒绿所诱惑，沉迷于觥筹交错中，进行权色和权钱的交易;有的因个人私欲而侵占国家的财产，不同岗位的典型案例，个个发人深省，使所有观者受到了深刻教育。看着他们一个个痛
哭流涕，一个个追悔莫及，感觉就像是给我们每一个人做了一次心灵的洗礼，敲响了长鸣的警钟。
当初他们也曾经是手握重权，一呼百应，身价百倍的成功人士，也曾经是受人羡慕、事业有成、家庭美满的天之骄子，也曾经人生的道路上洒满了阳光和鲜花，却因为个人私欲的膨胀和放松自身的党性修养触犯国法，导致陷身牢狱，失去了自由和光明的前途。他们不仅毁掉了自已的形象、人生和尊严，其害更伤及国家伤及社会伤及人民以及伤及自己的亲人，即使他们把泪哭干，把血呕尽来忏悔自己曾经犯下的过错，也换不回来他们对国家、社会、人民及亲人造成的损失，也挽救不了他们将要受到国法严惩的结果。
人见利而不见其害，必贪;鱼见食而不见其钩，必亡。智者，以别人惨痛的教训警示自己;愚者，用自己沉重的代价换醒别人。一身囚服将他们与以往充满阳光的生活彻底分开，在冰冷的牢狱中他们无时无刻忍受着心灵的煎熬，为自己的失足而悔恨不已，这真是贪廉一念间，悲喜两重天。观后我有以下几点体会：
一是不论是做官还是做人都要自觉改造自己，不要自毁人生。牢记“取一文则官不值一文”的道理。从这些党的干部犯罪轨迹来看，他们受党教育多年，在做平民和一般干部时，应该说是有理想的、有信念的，但是随着位高权重，他们就懒惰了、不思进取了，淡化了、忘记了当初的宣誓和信念，忘记了党的宗旨，
把人民给的权利当作谋取私利的工具，最终背叛了对党的忠诚，走上可耻的犯罪道路。
二是自觉警醒自己。在权、钱、色方面不伸手，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到“手莫伸，伸手必被捉，党和人民在监督，万目睽睽难逃脱”。
三是自觉充实自己。有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。时时保持平衡的心态，在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐。
四是自觉加强学习，正确判断政治是非、理论是非，假丑恶、真善美，搞清楚一个人怎么活着才算有价值、有意义。
高墙内出现的一批又一批忏悔者，他们感亦真挚，恨亦浓烈，悔亦深刻。那么在高墙之外的人们，特别是执掌权力的高官们，在观看了墙内的人声泪俱下的忏悔时，内心应该是一种什么样的感受呢?不应该只是对他们咬牙切齿的痛恨吧?不应该只是为他们唉声叹气的惋惜吧?
我虽身不为官，但通过这次的学习教育，也懂得了在工作和生活中要自律思想，坚决不做违法的事，本本份份做好自己应该做的工作。也真心希望那些为官者能够十分珍惜党和人民给予他们的权力，将这个权力真正掌握好，运用好，让它们发挥应有的作用，而不是擅用私权为已谋利，最后落得个作茧自缚，咎由自
取。如果每个党员干部都能够做到这一点，我们的国家才会有一个无腐败、具有高尚思想情操和高素质的干部队伍来建设我们的国家，国家的前途才会有希望，才能真正实现社会主义和谐社会。
忏悔录读后感2
作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。文一开始卢梭就写道：“我现在要做一项既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚、诚恳的精神家园中去呢?
在他近似于迷雾样的一个个小故事，一章章小片断中贴近他的回忆，他的心灵，在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或快乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进，去领略他人生道路上的风风雨雨、阴晴圆缺，去探寻他经历的爱恨情仇、恩怨变迁。
卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他
的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。
这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。“这种危险的方法，不久便使我得了极端娴熟的阅读能力和理解能力……我对事物本身还没有一点儿概念，却已经了解到所有的情感了。”父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。
直到父亲的因故离家，卢梭住进他舅舅家与表哥一道生活才一开始面向社会。进教堂做弥撒时，他遇上了他一生第一个令他产生好感的女性——朗拜尔西埃小姐。
读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中所承荷的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。他比他同龄人性格要更具复杂的一面。后在他十六岁时，得到了体现。
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