浅谈《红楼梦》的当代价值观20篇浅谈《红楼梦》的当代价值观 论红楼梦的当代价值意义 摘要：探究红楼梦的文学艺术价值及其思想社会价值，将红楼梦与当代社会联系。 关键词：文学价值思想价值 《下面是小编为大家整理的浅谈《红楼梦》的当代价值观20篇,供大家参考。
篇一：浅谈《红楼梦》的当代价值观
论红楼梦的当代价值意义摘要：探究红楼梦的文学艺术价值及其思想社会价值，将红楼梦与当代社会联系。
关键词：文学价值思想价值
《红楼梦》是中华文化史上一颗璀璨的明珠，是20世纪最受重视的文学作品之一。自《红楼梦》发表之后，研究红楼的人也不在少数。《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之一，对中国当时的写作风潮，社会道德思想和价值观都有着极其深远的影响。但它的影响绝停滞于于当时的年代，时至今日，它对我们现代社会也有着重大意义和价值。
《红楼梦》作为当时的旷世奇书，是中国古典小说发挥极致的呈现，它以其独特的艺术魅力，对中国文学产生了巨大的影响，体现了它独一无二的艺术价值。它为艺术文学筑起一座高峰，使得后人竞相攀登，挑战，却未被超越。但后来的学习者也被潜移默化，所以她对文学的贡献无疑是伟大的。
曹雪芹所塑造的出色的艺术形象和他赋予书中极其丰富的思想底蕴，使得《红楼梦》散发着独特的魅力，深深吸引读者。首先是语言层面。曹雪芹作家以北方口语为基础，结合了古典文字的精髓，他所描绘的语言精练准确，自然流畅，塑造了生动形象的人物性格，剧情引人入胜。尤其是对人物神态和语言的
描绘，把人物刻画得栩栩如生，一个个个性鲜明的角色跃然纸上。例如书中一段对黛玉的人物描写：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣寒露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪目点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似若柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。聪明清秀，绝丽无双，气质脱俗，淡雅若仙，妩媚风流”这一段简洁精炼的描写，给我们展现了一个眼眉含情，气质淡雅，绝世无双的黛玉，同时也突出了她体弱多病的特点。这一段恰到好处的描绘，使读者对黛玉有了一个初步但却深刻的认识，可见曹雪芹作家对文字的深厚功底。还有对于刘姥姥在饭桌上闹笑话一事对每个人不同笑的姿态的描写，也是入木三分，淋漓尽致展现了每个人不同的个性。
不止人物描绘，书中大量诗词歌赋也给人留下深刻印象。其中最著名的怕是要属《葬花吟》了。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。这首诗词是黛玉在因感叹自己身世而葬花时所作，曹雪芹作家在这首诗词中将黛玉悲哀苦恼自己身世的心情很好的传达给了读者。也体现了黛玉对事态炎凉人情冷暖的悲愤，但她并不会与世俗同流合污，而是始终坚持自己本性，不肯屈服，孤傲不阿。将诗词歌赋与文章很好的结合，是《红楼梦》的一大特点，诗歌并不显得突兀，反而更能展现人物性格，体现文章主旨。这也是红楼对后世艺术的重大影响之一。
除了诗词歌赋，《红楼梦》的文章结构，起承转合，也
让人不得不赞叹它的文学艺术。无论是人物命运还是四大家族的兴衰，在文章中都有铺垫，揭示其结果，细节的处理细腻到位。如第五章中的诗句则体现了人物之后的命运。“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这两句揭示了才女黛玉和宝钗的命运。黛玉满腹才华，但寄人篱下居住容府，终究没能和宝玉共结连理，带病离世。而宝钗，作为贤德的大家闺秀，她虽让府中上下满意，却始终得不到宝玉的心，只能望着宝玉在雪中出家离去。而容府的兴衰，作者也一步步做了铺垫，由元春的死，贾政朝政失意，容府一步步走向衰退。当然这其中也揭示了当时朝代的命运，这样的衰退是不可避免的。
《红楼梦》的造诣不止体现在文学方面，在思想价值方面也对后世产生极大影响。首先明清时期是小说相对兴盛的一个时代，但《红楼梦》是这个繁荣小说时代最突出的代表之一，其中原因之一在于它揭示的思想。它看似描述的是以贾府为代表的四大家族兴衰的过程，实际上则是折射了封建王朝必然走向衰亡的趋势。王国维点评红楼是曾说过这是彻头彻尾的悲剧。红楼梦是叔本华所说的第三种悲剧，即由于剧中之人物位置及关系不得不然者。可谓悲剧之悲剧。曹雪芹作家在表现这种悲剧的时候，先是由个人悲剧，到家族悲剧再到社会悲剧，渲染了整部书悲的情感，更震撼人心，让人不得不扼腕叹息。这种深刻性是当时其他著作所不具备的，所以它的影响对后代也更为深远。
红楼梦中的宝黛爱情悲剧是其中心故事，更是贯穿全文
的线索，这其中并不是签单的爱情故事，而是在封建家族中的宝玉、黛玉和宝钗之间的爱情悲剧。这背后所蕴藏着的是反封建的政治内容与对世态炎凉的兴衰哀叹。以他们的爱情悲剧折射了社会的悲剧。很多人也因此将对红楼梦的研究投向了政治领域。在文化大革命的时期，刘世德、邓绍基《红楼梦的主题》认为“描写贾家的衰败和没落，从而对封建社会做了深刻的批判，是我们看到了地主阶级和封建贵族必然走向没落和衰亡的历史命运。这是时代特征的反应，顺应了历史潮流，让我们看到封建统治阶级的腐朽，显示出沉滞僵化的封建制度走向末日的命运。这个内涵也符合了新中国成立之后社会及政治发展的需要，其思想对后代政治产生了巨大影响。
红楼梦的思想我们应该讲其结合一起赏析不应孤立。孙逊认为红楼梦主题有三层：一是文学审美，主要是通过人物形象，语言文字和艺术生命来体现，他的内涵是爱情和生命的悲剧。第二层则是政治历史方面。主要通过人物爱情悲剧和家族兴衰历史，反应了社会阶级斗争和政治斗争的内容。第三层是哲学的最高层次，是由小说全部故事和全部形象所蕴含的体现，对人生和社会深入思考后得到的启示和领悟。其实对红楼梦来说，这三重主题我们应当结合一起赏析，既要关注人物命运也要关注当中映射的政治现象，还有经历了这一切之后作者曹雪芹的感悟。
无论是从艺术还是思想层面上，红楼梦对于中国文学史的影响都是巨大的。红楼梦给了后代作家们立了典范，传承这种
文化是对中国新文学的一种借鉴，取长补短，创新的同时也要保留优异的文化。红楼梦是曹雪芹作家通过自己的主观能动性，在客观基础上创作的名著，这也符合了马克思的伟大理论，是顺应历史潮流的，是符合历史规律的。
总而言之，我们要正确对待红楼梦这一著作，抛下其中的一些消极思想，继承其中个性解放、悲剧精神、女性形象塑造和文字塑造等方面优势，推进中国新文学的发展，这才是研究红楼梦对当代价值的重要意义。
参考文献：陈辉，《红楼梦》的当代命运，合肥工业大学出版社曹雪芹，《红楼梦》刘世德，邓绍基，《<红楼梦>的主题》，《文学评论》1963年第6期孙逊，《论<红楼梦>的三重主题》，《文学评论》1990年第4期车瑞，20世纪《红楼梦》文学批评历史，浙江大学出版社
篇二：浅谈《红楼梦》的当代价值观
论《红楼梦》对现当代小说的影响论《红楼梦》对现当代小说的影响
《红楼梦》是一部旷世奇书，是中国古典小说发展到极致的完美呈现。她以其独特的艺术魅力，在中国古典文学乃至世界古典文学史上树立起了一座文学高峰，召唤着无数后来者攀登，挑战。就在这样一种文学自觉的过程中，《红楼梦》的影响变得潜移默化，因为她不具有侵略性，相反她是唯美的，温情的，含蓄的，深刻的，警醒的……所以，她的影响力无疑是巨大的。本课题就现当代小说，浅谈一下《红楼梦》所给予的影响问题。下文中我将探究现当代小说的相关问题，并研读有代表的现当代小说家的不朽之作，通过探究其创作特色、主题思想等方面，来寻找现当代小说创作与《红楼梦》的契合点，并结合具体的文本内容进行论证，会很清晰的发现《红楼梦》对现当代小说起到了非常深刻积极影响。然而，认识任何一个事物都必须要有辩证统一的眼光，坚持一分为二，两点论与重点论的统一，做学术研究更要如此，诚然《红楼梦》在中国乃至世界文学史上的地位是勿用质疑的，但我认为《红楼梦》的思想方面存在糟粕的成分，如“色即是空”、“好就是了”、“因果报应”等遁世思想，对人生缺乏进取精神，具有消极意义，是需要受到批判的。而这些思想也难免会对现当代小说产生一定的消极影响，从现当代小说中当然也能找到印迹。
一、浅谈《红楼梦》的艺术魅力
《红楼梦》诞生于十八世纪后半叶,在这两百多年间,她始终以其所塑造的异常出色的艺术形象和极其丰富深刻的思想底蕴,散发着她独特的艺术魅力,从而在中国文学史上营造了一处经典别致的人文景观。[1]下面仅从其文本结构的三个层面来审视她。
（一）语言层
《红楼梦》的语言艺术成就，代表了我国古典小说语言艺术最高峰。《红楼梦》以北方口语为基础,融会了古典书面语言的精髓，经过作家的高度提炼加工，形成生动形象、准确精炼、自然流畅、有生活气息和感染力的文学语言。《红楼梦》的叙述语言是接近口语的通俗浅显的北方官话，它用词准确生动、新鲜传神。描写
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人物神态时，把人物的动作感情和心灵状态都描摹了出来。《红楼梦》文本中多次描写宝玉同姐妹们玩得正开心，却听到贾政叫他时，他的无奈、倔强、妥协体现得淋漓尽致，如二十三回。描写风景时，语言有强烈的抒情气氛，有浓厚的诗情画意。这样的例子多得数不清，试列几例：黛玉葬花，宝玉乞红梅，史湘云醉卧芍药花，宝黛偷看《西厢记》。如在描写场面时，有些得生动活泼，富有立体感。最让人难忘的莫过于第四十回写刘姥姥装疯卖傻逗笑众人的那一次。书中人物语言能准确地显示人物的身份和地位，能形神兼备地表现出人物的个性特征，同时人物语言有适应多样化，复杂化的性格因素，如实的展现人物性格在不同情境下的不同表现，从而创作出多位具有鲜明特色的“圆型人物”。《红楼梦》的行文当中，还善用俗语诗文，诗词韵文同样是独树一帜、不拘一格，里面既有严谨的格律诗，又有长篇的歌行体，有同题诗、二人联诗、多人联诗，有词有曲，还有歌谣、酒令、辞赋、骈文以及灯谜、对联、诔文、偈语，使得全书充满浓郁的文化气氛。这些诗文又都是因剧情的需要而出现，不是可有可无的。同时，《红楼梦》文本的社会语境是十八世纪的清王朝，映照着康乾盛世的余晖，折射着封建王朝的由盛而衰。其人文语境则是专制王朝的思想专制，大兴文字狱，这也使得包括曹雪芹在内的众多清朝文人们，行文不得不多用曲笔，言此意彼，委婉含蓄而意蕴深刻。
（二）现象层
《红楼梦》作为叙述类文本，所塑造的人物形象，性格鲜明，生动亲切。一系列为后人屡屡称道的人物形象，这些人物形象，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等等，随着社会时代的发展已渐渐融入人们的日常文化生活之中并成为某种原型，无数次地被搬上戏剧舞台，电影屏幕。这就在于曹雪芹在塑造人物时运用人物性格用点染法,《红楼梦》中写了四百多个人物，其中形象鲜明的就有四十多个，这是一个十分庞大的人物群。曹雪芹对刚进入结构或进入结构不久的人物，先用淡淡的笔墨略事点染，给人物性格上点底色。然后再浓笔重抹，这样就容易使人物富有立体感，而且对人物性格起到了伏笔的作用。同时对人物结局进行暗示，曹雪芹既要让他笔下的人物在性格所规定的情节中去活动，又要将人物性格的逻辑轨道告诉读者，在这种矛盾中，曹雪芹找到了结构的“秘密”，那就是暗示。《红楼梦》在叙事手段上采用多线结构，以贾宝玉作为全书的主人公，并以主人公的爱情婚姻悲剧作为贯串全书的情节故事。但是，整个小说并不是仅仅沿着这条线索发展还描写了以贾府为代表的封建四大家族的衰亡过程，其中又集中描写
Ⅷ-第2页（共N页）
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荣国府；除了以上所说的以外，《红楼梦》还交织着其它许多各有起讫、自成一面、但又无不和整体交相联系的人物和事件，在此就不一一列举。“草蛇灰线，伏脉千里”，运用故事情节穿插法，使故事互相穿插，曲折多致，使读者目送手接，无暇他顾。全书一百二十回，其主要矛盾冲突集中于前八十回，后四十回的续书也是大致按照原意来呈现的。从这一点，就不难看出《红楼梦》在叙述上的巧妙之处。
（三）意蕴层
《红楼梦》行文委婉含蓄，但思想深刻，主要在于揭示人物形象思想的深度，把人物的事理真情写透、写活，写出个性和特点，进而把人物塑造成为具有感染力的典型形象。而从这些典型人物及他们的人生轨迹来看，无时不弥漫着悲观和虚无的气息，所以有人生存的悲剧。全篇演绎着以贾府为代表的四大家族的兴衰荣辱，同时折射着封建王朝衰亡的必然趋势，即家族社会的悲剧，甚至可以说是全人类的悲剧。正如国学大师王国维称“《红楼梦》一书，彻头彻尾的悲剧也”。曹雪芹在表现这种悲剧精神时，由小到大，不是单纯的写一个人的悲剧，而是写出一群人、一个家族、一个社会的悲剧，悲观虚无主义与悲剧情绪弥漫全书，所以更显得真实合理、更震撼人心、更能影响后人。可以说，《红楼梦》在表现人生之悲剧本质的深刻性方面与之前的文学作品相比是有开拓性的，它对后世的影响也是巨大的。[5]当然，《红楼梦》一书中，也夹杂有一些思想糟粕，需要辩证统一地对待。
篇三：浅谈《红楼梦》的当代价值观
然而就在我们自以为摆脱了这种种旧习俗的束缚时却发现自己依然一而再地止步于热恋之后的婚姻门前一理智与情感红楼梦中贾宝玉林黛玉与薛宝钗的三角恋爱关系是几百年来许多中国文人津津乐道的话题从红楼梦看当代社会现象
中国人自古讲究“门当户对”，到了现代社会这种观念则被冠以“过时”、“老套”的名号。然而，就在我们自以为摆脱了这种种旧习俗的束缚时，却发现自己依然一而再地止步于热恋之后的婚姻门前……
一、理智与情感
《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉与薛宝钗的三角恋爱关系，是几百年来许多中国文人津津乐道的话题。大家基本上都从林、薛的性情、长相着眼来分析宝玉的最优选择。但无论如何，那个“赤瑕宫神瑛侍者”一旦投胎落地成了贾宝玉，走进凡夫俗子的行列，他的婚姻便要符合世俗世界的一切约定与规矩。
封建社会的婚姻对于娶嫁双方来说，都是一个极其重大的投资行为，甚至可能牵扯到整个家族的气运，一切都要符合彼时的基本经济规律。
贾母虽然怜爱黛玉，但心里并没有真正动过把她许配给宝玉的意思。虽然有时也和人嗟讶一下，但大家都心知肚明，黛玉绝对不可能成为宝二奶奶。在贾母的候选名单和大观园人气榜上，包括宝钗、宝琴、湘云，都和黛玉比肩，她们除了没有“先行优势”———宝、黛打小厮磨出来的交情之外，综合实力均不亚于林黛玉。
每一代人中都有历经宝、黛之痛的，其中也不乏为人父母以后又转为施压者的。做了长辈，跟适龄青年们考虑问题的角度就不一样了。某哥哥为什么会迷恋某妹妹，经济学只能定义为是一种“偏好”，却不能确定这个偏好是否带来巨大的收益，或者偏好能持续多久。父母的“理性”虽然主要出于经济上的算计，但其实更为务实一些。
二、婚姻是爱情的坟墓
《红楼梦》的伟大之处在于写出了“人类进退两难”。“毫无疑问，我们都知道贾宝玉和林黛玉是有爱的，但是我们完全没法想象他们结婚。因为林黛玉完全没有任何做新娘的准备，贾宝玉也没有任何做丈夫的准备。但他们有真正的爱情，从中可以非常明确地感觉到爱和婚姻是有矛盾的。”从婚姻的角度看，贾宝玉和薛宝钗是比较般配的，因为“像林黛玉这样一个非常高雅的，完全生活在诗歌当中，身体又很不好的，而且每天都非常嫉
妒，嫉妒产生之后折腾自己的人，怎么能够成为一个贤妻良母呢？而贾宝玉对每个女孩子都有兴趣，只不过对林黛玉更深情一些。如果他们真的结婚的话，每天锅碗瓢盆，油盐酱醋，他再也不是贾宝玉，她也再不是林黛玉，诗意已经从他们两人当中消失了。”
“宝黛结婚了，我们多么的难过。但他们不能在一起，我们同样是多么的难过。人类进退两难，这部小说就走向伟大了”，他借此总结道，“《红楼梦》的伟大就是让我们看到了爱和婚姻的一种脱离状态，婚姻真的是爱情的坟墓。”
三、收益与成本
宝二奶奶的候选人都是从贾家大院里产生出来的。多年来一起生活，贾家对她们的人品了如指掌，所以不用花很多力气去搜索、辨别信息。外面推荐的要考察起来就费事得多。
某门客向贾政推荐过张小姐做儿媳，说是一位集美貌、财富与智慧于一身的女性。贾政不由上心了。不过，再多说两句就有问题了。一问身世，原来是邢夫人家的亲戚。如果张小姐是一个想高攀的呢，或者大嫂想通过自己人掌一家之权呢———这个信息就要打个折扣了。再让老婆跟邢夫人打听打听，邢夫人不敢揽这个事，找了个说得过去的借口，打消了宝玉父母的心思。
宝玉的对象是极讲究的了。古时一般说来，满足门当户对和八字相合这两条，婚姻也十之八九了。这比现在的人在婚姻上节省了很大一笔成本：搜寻成本。
婚姻不过是一男一女走到一起共同生活，在婚前就要支付的这个成本是为了保证将来的婚姻质量。很多人提及“婚姻磨合期”，就是因为婚前信息交流不充分，而需要在多方面进行的婚姻内博弈。正如王熙凤说的：“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”。
在现代社会，青年男女应付生存还忙不过来，剩余不多的时间还要忙着“充电”，搜寻代价随着时间资源的紧张与稀缺而直线上升。容貌、年龄、身高等外在变量是婚姻信息中最容易确定的一类，最难了解的是对方的品位、性情、爱好等内在的因素。但是在生活中，会有相当多的人不自觉地隐瞒这类真实信息，或者故意制造信息的不对称，这必然会影响婚后的生活。如果要做到信息相对全面而且准确，就要花费很多的搜寻成本。成本越高，说明婚姻的价格越高。
怎么样才能降低搜寻成本呢？寻找与自己家庭背景、学历教育相仿相近的，不失为一个好的方法。如果门当户对，可以推己及人，大致上揣度一下对方的性情，把握对方对各种家庭事件的反应。虽然我们小户人家的，谈不上通过门当户对的结亲以稳固家族的根基，但是在相同的经济基础及教育背景下成长起来的人，有更大的概率具有相近的消费倾向和价值观，它能让夫妻双方感到愉悦，增加婚姻所得。要是焦大不幸被黛玉的忧郁气质所深深吸引，爱得无法自拔，两人即使生活在一起，也是无法沟通的。
所以，古代的戏曲里面，富家小姐在花园里邂逅的一定是落难书生，而不会是园丁。
篇四：浅谈《红楼梦》的当代价值观
常言道木秀于林风必摧之袭人如此受宝玉的敬重和依恋极可能会引起其他人的妒意然而她却凭着最本真的善良周到的礼数随和大方的处事态度博得了众人的欣赏对宝玉的忠并非百依百顺的愚忠常劝宝玉要作出个喜读书的样子别乱说混话也不可毁僧弄道钓脂弄粉和姐妹们没大没小她是真心为宝玉的前途着想《红楼梦》读后感高中作文1000字10篇
《红楼梦》中由四大家族最开始的兴盛写到后面的衰亡，无一不在向我说明穷途末路的封建社会终将走向灭亡的道理。下面是小编为大家整理的《红楼梦》读后感高中作文1000字10篇，以供大家参考借鉴!
《红楼梦》读后感高中作文范文一一场红楼缘，使花谢花飞;一场红楼梦，使花飞满天。一场散尽于天涯，一场空空如海角。一切回到初始看那大观园里一片如其的景色——那一树花儿，已被阳光的索取一点一点的褪去了红色的残妆。风也毫不怜惜的在柳条上乱舞，蒙蒙花絮，如一场迷离的雨，洒遍了整个大观园，洒透了的大观园里的每一处景物，留下的只有一园被风侵略过的枯枝败叶;被尘埃蒙羞了的碎瓷断瓦;被杂乱的蜘蛛网所占领的僻静角落。残渣寂寞的园院就这么人去楼空了……红楼梦，名如此，文也如此，只不过就是在红楼中做得一场梦罢了，似真似幻。在那场梦中，以宝玉和黛玉的残缺情缘为主线，给我们展现出了一幅如痴如梦的大观园之画。描绘出了宝;玉黛玉之间肝肠寸断的纠葛情深之意;宝钗宝玉之间无可奈何地可怜联姻之事。体现出了当时昏暗的社会环境，满腔悲愤的控诉了残酷无情的封建主义和灭绝人性的婚姻制度、伦理关!系。这些令这场悲剧出现的缘由定将会走向灭亡!我痛恨当时封建的落后导致宝、黛的姻缘尽失;我痛恨当时贾母等人的心狠，让宝玉与黛玉失去良缘;我痛恨为何一心有善的宝钗也要在宝玉、黛玉之间画上一道永不能清除的重墨。而这一切的一切，都得怪于封建主义社会的婚姻制度!什么门当户对、喜结连理，什么政治婚姻，为后着想，根本就是一面说辞罢了，只是为了体面，为了生计罢了!相比于现在要好了许多，但仍有一些大家户还是为了那些表面上虚无缥缈的利益，不惜牺牲自己下一代的终身幸福，让自己得到一切自
己想得到的!当我看到黛玉将曾与宝玉传情的手帕和她珍爱的诗稿丢弃于火盆
中时，我的心被狠狠地揪住了，一边替黛玉心疼那些美好的回忆，一边又替黛玉痛恨宝玉的心狠，反正百般是痛。眼泪一直在眼眶里打转，突然它涌出，划过我冰冷的双颊，留下了一条滚烫的烙印，一滴又一滴的泪落下，砸进了我的心中，也砸痛我的心。因此我知道为何我有伤感了，因为黛玉的那句未说完整的话“宝玉!宝玉!你好……”，也因可惜她的消香玉陨，更因黛玉气绝之时便是宝玉成亲之辰，那时潇湘馆里竹梢风动，月影移墙，好不凄凉。
原以为这都是社会的孽缘，可谁知确是命运一早就安排好的戏码，让我们为姻缘前定的说法感到痛恨!就像——“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”
然而，那些让我们愤慨的结局，却被我们铭记于心：多愁善感的林黛玉，虽然有天生丽质的聪颖，但却因从小体弱多病，还终日以泪洗面，最后沦落了一个消香玉陨的结局;美丽大方的薛宝钗，虽然性格温和的惹人喜爱，但却因被卷入了贾家的纷争、破败中，最后只能含泪望天，诉说从前的回忆;通灵转世的贾宝玉，虽有通灵宝玉的守护，但却因失了黛玉而俗缘已尽，最后消失在僻静的雾中……曾经繁华一时的大观园却躲不过命运一世的束缚!
梦，该醒了。可我却不懂它是不是有不敢言说的心事，在一个似有若无的红楼午后?
《红楼梦》读后感高中作文范文二谈及《红楼梦》，我的脑海中便会浮现出这样一个人来：雅致的发式，乌黑的秀美，白皙的皮肤，如一汪湖水般清澈的眼神，粉红色的双唇轻轻地抿着，露出一抹清丽婉约的笑意。她不是绝色美人，却敦厚中不失灵巧，温柔中不乏刚强;虽没有宝钗的“满腹诗书气自华”、黛玉的“质本洁来还洁去”，却也是《红楼梦》中一位举足轻重的人物，周身萦绕着一股独特而美好的风韵。她就是袭人了。袭人本姓花，是贾宝玉的大丫鬟。她原是贾母之婢，名唤珍珠。
贾母对她的评价是“心地纯良，肯尽职任”，因此“授予”了她“服侍宝玉”的重任。她也是任劳任怨，尽心尽职——把女孩子家的体贴与细微发挥到了极致。亲自在繁忙的琐事之余为宝玉做肚兜，五彩精美的“鸳鸯戏莲”图饰，令人爱不释手;宝玉午睡时，她便坐在床下为他赶虫驱蝇;日常生活中的穿衣、梳洗、吃饭她均细心侍候;甚至在宝玉小时，她把床铺移至宝玉房中，方便夜间周到照顾……虽然怡红院里不乏伶俐机敏的晴雯、随和好性的麝月、温顺文静的秋纹，但宝玉最看重最依恋的还是袭人——偶尔袭人回去，他还巴巴儿地赶去瞧她，说：“我还替你留着好东西呢，快些走罢。”可见袭人之诚，宝玉之真，主仆感情非常深厚。
常言道“木秀于林，风必摧之”，袭人如此受宝玉的敬重和依恋，极可能会引起其他人的妒意，然而她却凭着最本真的善良、周到的礼数、随和大方的处事态度，博得了众人的欣赏，对宝玉的“忠”并非百依百顺的“愚忠”，常劝宝玉“要作出个喜读书的样子，别乱说混话”，也不可“毁僧弄道，钓脂弄粉，和姐妹们没大没小”，她是真心为宝玉的前途着想;和其他房的丫头，如紫鹃、鸳鸯、雪雁、平儿等，她也是以诚相待——莺儿偶来宝玉这里串门儿，起初受了冷落，袭人便悄悄把她带到厨房嬉闹了一会子，免去了莺儿的尴尬;晴雯遭人诽谤被王夫人赶出贾府，袭人还托人给她送去衣服和银子;平儿被凤姐冤枉换了一顿打，袭人也是柔声细语地开导劝解，带她到怡红院整衣理妆;她心胸宽厚，即使受了奶娘李嬷嬷的闲气，宝玉要为她鸣不平，她还百般安慰，信奉“息事宁人，多一事不如少一事”的“信条”，不好斗，不高傲，更不会仗势欺人。难怪大观园最刁钻最多嘴的老婆子都叹袭人“是个没话说的好丫头”。
诚然，“金无足赤，人无完人”，袭人也有私心，有缺点的。当凤姐实施“调包计”为宝玉娶入宝钗时，她出过大力，还满心欢喜地暗叹“这样配才是一对儿呢”。她素性瞻前顾后，优柔寡断，为了贾家和花家，委曲求全地嫁给了蒋玉菡。
但是，瑕不掩瑜。袭人，这个清纯少女，如同那一束“满天星”，灵巧洁白，甘做配角，在错综复杂的大观园的舞台上开放出一簇让人
留恋的风景。就连曹公也心存怜惜吧，不然怎会在“好似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”之后，终给了她一个崭新的开始?!
《红楼梦》读后感高中作文范文三作为一部时代的著作，《红楼梦》是了不起的，它是旧时代的“反骨者”，它从女性的视角来出发，尊重女性，赋予女性无比高尚的地位，可谓“前无古人后无来者”给人们带来了一种全新的、前所未有的东西。在当时女权低下的时代，他却能反其道而行之，刻画出一个个个性鲜明，敢爱敢恨的女性角色。《红楼梦》不仅是女性的颂歌，也是女性的悲剧。故事的中心地位是贾宝玉和他的表妹林黛玉、和表姐薛宝钗之间的爱情婚姻纠葛，在书中，显而易见的，贾宝玉心里更多的是他那灵动的知己表妹林黛玉，而不是强势的薛宝钗。但是对于一个庞大的家族体系来说，孱弱的林黛玉显然无法担任一家主母的角色，而强势的薛宝钗是正好适合的。可想而知，他们的选择绝不会是有些任性的黛玉。至此，一桩包办的婚姻就此产生，就造就了宝黛二人后来的悲剧。在那个封建的社会，封建的婚姻制度，封建的道德礼教。受到封建社会荼毒的，当然不止宝玉和黛玉，还有一大群少妇少女，守寡的史湘云、李纨，出嫁一年便被丈夫折磨死的贾迎春，悲观绝望出家的贾惜春……等等。如此显贵的上层社会的女性尚且如此这般悲惨，下层女性所受到的折磨，可想而知。这是一个时代的女性悲剧。女性们在那个时代，叫天天不应，叫地地不灵。一身的际遇无法言说，在那个可怕的悲剧时代，女性是不值一提的，如同男人们把玩的“宠物”。在这么一个男尊女卑的社会环境中，男人们很难变成了大男子主义。作为当时代的“新”人，为贵族家庭出身的贾宝玉，没有像其他男性一般的蔑视女性，而是给了女性足够的尊重和爱护。在当代，一个丫鬟如何敢生主人的气，在当时，有十条命都不够砍的，而贾宝玉的丫鬟却敢，如果不是给予足够的尊重和爱护，又怎么敢如此放肆。所以，大观园中所有的女性都喜欢宝玉，都愿意与这个“混世魔王”一同玩耍，这不仅仅是因为宝玉对女性有着基本的尊重，更是因为他把女性当成一个人。并且贾宝玉对女性的评价也是极高的，所有女性
在他的眼里都是“水做的骨肉”，而男性在他眼里也是“泥做的骨肉”，他见女儿便觉得清爽，见了男儿就觉得臭气熏天。这就足以表示了贾宝玉对女性的尊重。
作为《红楼梦》的作者，曹雪芹无疑是成功的。他不仅敢于为女性发声，他还给人们带来的东西是前所未有的。带来的影响也并非一时，直到今日，《红楼梦》对人们的影响还是不可估量的。书中的贾宝玉不可或缺的可能也带着曹雪芹的影子。正是因为有了作者本人的认识，才有的书中人物形象的生动。才能如此准确无误的反应当时的社会问题，才能令如此多的人产生共鸣。
虽被人评为“满口荒.唐言”但是这“荒.唐言”却自有其道理，不同于其他官僚的冠冕堂皇，个中道理又有多少人才能够理解，作为当时代的“另类”，曹雪芹所忍受的压力与所遭受的际遇，并非常人所能想象，才能写出如此富含道理的著作。
对于如此富含哲理的著作，《红楼梦》不失为时代的瑰宝，文化长河中璀璨的明珠。他带给人们的不仅仅是一时的影响，其个中的价值，更是需要人们去深深的体会，作为一个时代的“新”书，它所带给人们的，何止是“新”，更是带给人们一种全新的价值体验。以自身为主体的际遇，更是为书中的内容增添了其影响力，增添了书的魅力。
《红楼梦》读后感高中作文范文四中国有着辉煌灿烂的文化，有着无数经典的文学作品，而《红楼梦》是世界文学殿堂的奇葩，是世界文化的灿烂瑰宝，是我们的文学宝藏。作为一个中国人，我们每个人都应该深阅它，并理解它所表达的深意。曹雪芹作为一个落没大家族的子弟，从一个衣来伸手饭来张口的小公子突然转变为家徒四壁的穷人，他体会了那个时代的人情冷暖。从他的描绘中我们可以在《红楼梦》中找寻它的实际价值，从中找到我们这个时代所需的东西。贾宝玉作为一个集万千宠爱于一身的贵族公子哥，在外人看来应该是个傲气冷漠的人，却会说出“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的
骨肉。我见了女儿，便清爽;见了男子，便觉得浊气逼人”这种话。虽说娇生惯养有点小脾气，但对女子却是极好的。他会因为林妹妹心情不好而放下架子去哄人;会因为对自己的丫鬟发了脾气而去道歉;会拿出一箱子名贵扇子给晴雯撕，就只因为她喜欢撕扇子。而贾府作为一个大家族，但是对待外人却也是十分仁慈的。就比如说刘姥姥。刘姥姥曾两次到贾府去攀亲戚，不但没有被敷衍对待，反而得到了不少的好东西。虽然说不是人人都是以真心相待，但也没有仗着家大业大而欺负人。这些都体现了社会主义核心价值观中要求做到的平等。不是一个人要做到平等待人，而是整个社会都要做到。作为一个中国人，我们都要做到平等待人，在实际生活中努力实践它。
贾雨村作为一个文墨描写并不多，却极其关键的人物，他的变化让人难过。曾作为一个穷书生的时候，他连上京赶考的钱都没有，是当时仍富裕的甄士隐给了他银两，让他能去考试。后来他才可能成为进士，成为一方知府。然而他在处理薛蟠打死人并强抢民女这件事上，因为畏惧四大家族的势力，而放弃了作为一个官的应有的品质。且那被强抢的少女是他恩人甄士隐的丢失的女儿，他也没有帮助这个孤苦伶仃的女孩。他的这些做法，在我们这个时代来说，就是缺失了社会主义核心价值观中的公正、法治、诚信和敬业。为官，贾雨村没有敬业、公正。为人，他和那些知实情却熟视无睹的人一般，没有诚信待人。这一切，都导致了这个社会的不法治。而作为新时代的我们，我们不能如此，我们一定要努力践行社会主义核心价值观。
带发修行的小道姑妙玉，本来常伴青灯古佛之人该是有一颗大慈之心的人，可她却为人尖酸刻薄，傲慢无礼。就拿刘姥姥进大观园一事来说，当贾母一行人来到道姑们修行的院子，妙玉便差人去上了茶，茶自然是好的。贾母一高兴就赏了刘姥姥半杯茶。待大家喝完茶之后，道姑收拾茶具，这妙玉便指着刘姥姥用过的杯子说，这等脏污物就不要了。贾府中身价比她高许多的人都不曾如此，她到是如此。待人和善本就是中华民族的优良传统，我们每一个人都应该学会。千万不要学这种人的做法。
《红楼梦》当真一本优秀的作品，我们真该好好学习，体会其中
乐趣。品红楼，体真情!
篇五：浅谈《红楼梦》的当代价值观
作者：李婉莉作者机构：北京市社会科学院,北京100101出版物刊名：湖湘论坛页码：135-140页年卷期：2016年第2期主题词：《红楼梦》;贾宝玉;思想性;现代性摘要：胡适先生认为《红楼梦》缺少深刻的思想性这一观点值得斟酌。《红楼梦》通过着重刻画贾宝玉这个封建家庭中的离经叛道、偏僻乖张的叛逆者形象,表达了作者对封建名教和价值观的批判,闪现出明清以来思想界出现的追求自我与个性、渴望回复本真、追求平等自由的启蒙主义的光芒。《红楼梦》所蕴含的现代精神,主要包括：对女性的尊重和赞赏;对本真而天然的人格的推崇;对自由、平等精神的追求以及对心灵契合的爱情的坚持。
篇六：浅谈《红楼梦》的当代价值观
《红楼梦》浅谈1000字（最新版）
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序言
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《红楼梦》浅谈1000字
形容一个人好看，用漂亮，用沉鱼落雁。形容一个人人很好，用好很好，忒别好，非常非常好。……这是世界上最糟糕的表达方式。看一本书，看到窒息。那种感觉很痛。我词穷，无法去形容自己心里的感受，这种感觉很无助。因而我在发呆。是难过？为《红搂梦》里的每个人留个纪念。让上帝知道，我曾来过这片圣地游览美丽的风景。《红楼梦》的开头就是一个悲剧，然后慢慢领我走向快乐的领地。然后再掉眼泪，感受世事沧桑。我想我是为文字而生，我不能说可以爱一个人一辈子，或是说爱上了可以相守一辈子。但我就这样无法自拔的爱上了文字，即使以后身边没有人陪，也会和文字相守一辈子。我难过，因为林黛玉死了，我真的好喜欢她啊。我真的不能接受这样的一个事实，她死了，虽然只是一个小说里的人物。我理解她的一举一动，因为太害怕失去她所期待的爱情，所以她不愿去相信这个世界。最后她还是得到了，最后也还是失去了，我喜欢她，因为我们很象。有人说我很象她的时候，我很忧伤。但至少有一点，我不会象她那样天天掉眼泪。我的泪是别人的珍珠。所以我不哭。我难过，因为林黛玉死了，她永远都不知道宝玉的不得已。她在
死亡的最后一刻，心中只有恨。我想她很痛苦，虽然她曾经很幸福，真的。
在不久以前，一个扮演林黛玉的人去了天堂，那天晚上我做了一个梦。林黛玉在跟我讲话，我想我是痴了，真的。她给我的感觉和在扮演中的感觉一样。是缘分吧，也是无缘。
宝玉很傻。也许这个故事只有这样写，才会让人动容，才会让人感叹，才会让人掉眼泪。
看完这本书，我一句话也没有说。看一本书，我永远都不想看到结局，忒别是一本好书。这是不是有点傻呢？不想看到结局，但又天天看，只有看到心碎了还舍不得停止，还一遍遍的想，就象思恋一个人那么痛苦。
我喜欢这本书，真的好喜欢啊，都不知道该怎么形容有多喜欢，很喜欢，非常喜欢。
会有一段很长的时间，不会在接触小说了。因为在看完这本书的那一刻，我的心被彻底的冻结了。不知道该怎么呼吸了。
我想我完了，真的啊，快没有救了，该怎么办呢？把一份感情怎么寄托才不会后悔，才会有结果？我思恋着《红楼梦》仿佛真的只是一场梦而已。然后醒来，空气是茫然的。她都让我变得多愁善感了。但我也愿意被影响。也不知道自己写了什么。思想是游离的。为一个人写诗，那种感觉很好。希望再看红楼的时间不会很远，带着那份忧伤，那份孤独，走向
人生最高的天堂。我在想我会不会走向他们的那个警幻？
篇七：浅谈《红楼梦》的当代价值观
800字《红楼梦》读后感见解800字《红楼梦》读后感见解(一)“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”这黛玉低吟着的悲凉试句一直
被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着《红楼梦》这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
记得很小的时候就开始读《红楼梦》了，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对《红楼梦》的理解。宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的。
可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念。
宝玉曾说：“女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了。”宝玉为何有此感这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚
读完《红楼梦》，从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来，长吁了一口气，环顾四周，自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间，而当时的人们呢身不由己，思想倍受禁锢，他们的心情又是如何呢
所以，每当读完一遍《红楼梦》，那在读之前的紧张，压抑，似乎都烟消云散了，内心对苦难，艰苦的理解也多了一份深刻，对梦想的追逐也越发执着。我们也理当为了这而庆幸，我们生活在一个民主时代，在生活中，有艰苦，有困难，但那是人生历程中不可避免的，和环境，观念无关，但是，比起封建社会的人，我们至少有权利去战胜他，我们有能力起战胜他，我们有资格去战胜他，这，难道不值得庆幸吗
靠在书架上的《红楼梦》，静静地散发着淡淡的清香，是喜，是忧，是聚，是散。它，孕育着狂热的;它，传承着深刻的思想;它，透散着醉人的感伤。
800字《红楼梦》读后感见解(二)一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕.若说没奇缘，今生偏又遇着他，
若说有奇缘，如何心事终虚化一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂.一个是水中月，一个是镜中花.想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!--《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，
"一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕"，"质本洁来还洁去"，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会"融合"，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗："花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜""一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。""愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。"
一个世俗之人无法明白她的思绪，"尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁"面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人--善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
"假作真时真亦假，无为有处有还无"，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛
清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
800字《红楼梦》读后感见解(三)“满纸荒.唐言，一把辛酸泪。”一曲红楼蕴含人间悲欢情愁，是多
少人留下了惋惜之泪。
曾经，我一直认为那富丽堂皇的大观园是温柔的女儿乡，是多少人梦寐以求的地方。而现在重读红楼梦的我知道自己错了。在那如此的红灯绿酒生活下，竟掩盖了世界如此肮脏的一面。小说的内容很多，但令我最动容的贾宝玉和林黛玉那爱情悲剧。
或许吧，林黛玉是有些小肚鸡肠，是有些娇柔做作。但我们仍从她的一言一行中感受她的温柔与多才。我也并不否认薛宝钗很完美，她的大方，孝敬是书的亮点。但是，她在完美，也只是封建社会的塑造品，没有自己的，如娃娃般只知道一味的服从长辈的命令。相比之下，叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会。
当所有人都沉浸在与亲人团聚时的喜悦中，只有黛玉在哪独自一人伤心。没人会懂她，自从她踏进贾府的那一刻，她必须小心谨慎，注意自己的言行，一不小心说错了什么或做错了什么，就会惹来人的嘲笑。寄人篱下久了，使她变成了在一些人看来小肚鸡肠的样子。
当贾府一片喜气洋洋时，所有人都在为贾宝玉和薛宝钗的婚事做准备的时候。潇湘竹院却是另一番景象，面色苍白的黛玉等着贾宝玉的到来，没想到等待的却是心上人要成亲的消息。哭，恨已经无济于事了，黛玉带着无奈走完了自己的一生。
有些人认为这本书无非只是写了一个三角恋爱的纠葛，但《红楼梦》也折射出了当时社会的黑暗以及人们不知反抗的观念。·葫芦僧乱判葫芦案，尤二姐的吞金自杀……都证明了当时社会的黑暗。
从这本书中，我明白了，我们要有反抗精神。如果当时薛宝钗不答应嫁给贾宝玉，那故事的结局就不会这样了。所以我们在现代这个社会，要有反抗精神，不要到以后再后悔!
800字《红楼梦》见解(四)最近我们学校又发了一本新书——四大名著之一的《红楼梦》。故事
的情节非常曲折，讲了林黛玉和贾宝玉的爱情故事，我对这本书爱不释手。
看完书，掩卷思考。我觉得林黛玉这个人不好，我不太喜欢这个人物。她动不动就哭，一直含着泪水。而且身体也不好，总是生病。她和宝钗是一个特别大的对比，宝钗遇事稳重，识大体，顾大局，诗词歌赋样样精通，对待生活有热情，有上进心。从某个角度上讲，她和宝玉是一对金玉良缘。但是，偏偏又碰上贾宝玉厌恶仕途，由此给这段姻缘增加了一层阴云。在我们的生活中，我们身边也会有许多人，他们有抱负，积极进取，在权力名誉和地位的方向上坚毅地前行着，也有一些人，他们看到再多的财富，再高的权利和地位，到头来不过是一片浮云，生活在他们看来，只有一个目的，那就是：。所以，这些人并不去追逐名利，只是在享受当下。对待生活，仁者见仁，智者见智，我的价值观是：无论我们的脚步到达了哪里，都不能忘记我们出发时瞄准的方向是快乐。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
800字《红楼梦》读后感见解(五)《红楼梦》是我国四大名着之一，是我国古代小说的巅峰之作，我早
就心向往之，尤其是耳畔响起“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫，娴静犹如花照水，行动好比风佛柳”那悠扬的越剧时，我更是读之入神。
《红楼梦》讲述的是因皇亲而荣华富贵的贾府逐渐走向没落，最后因家庭成员获罪被抄家，终于繁华成空的悲剧。《红楼梦》里，有精明泼辣、圆滑狠毒的王熙凤，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、贪玩厌学的贾宝玉……而我也是众多痴人中的一个，也曾偷偷地为宝黛抹了不少眼泪，暗恨自己不在小说的章节中，不能帮他们一把。有时会为了它坐在角落里暗自伤神，因为，大观园里有在我心中留下抹不去痕迹的人。
此人便是林黛玉，娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。黛玉是美的。她原是三生河畔的一株仙草，集天地之灵气，下世为人，故，她是有灵性的，她的诗也是有灵性的。然而，她的身世却让她的性格十分敏感，有些偏颇，旁人叹她尖刻，而我却觉得恰是如此，她才能诗风玉琢，因为敏感是诗人的神经。“质本洁来还洁去”道尽心中无限事，在我心中，她是纤尘不染的仙子。
当读到《葬花吟》中“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”时，我似乎看见花一朵一朵地凋谢了，花瓣随风满天飞舞，花儿那曾经的清香，也没有了。可是谁会来怜惜它们呢只有孤单瘦弱的林黛玉!但是当林黛玉也香消玉殒时，还有谁会来怜惜花儿，有谁会来想念可怜的她呢难怪她要发出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感慨!当林黛玉听说宝玉和宝钗成亲，她的病情恶化，奄奄一息，上气不接下气时，她把自己最心爱的诗稿、手绢和着自己的泪、自己的血都烧光时，真让人潸然泪下!她烧的岂只是诗稿，而是她所有的寄托!她的灵魂!
看完书，掩卷思考。我觉得宝玉和黛玉悲剧式的结果，让我感怀不已。一部红楼梦，它是声声控诉，封建思想毁了多少有情之人。可冷静思考，生活在封建社会的他们，结果自然是注定的。想到自己，成长在一个日新月异的美好新社会里，生活在一个幸福美满的和谐大家庭里，我要珍惜来之不易的，保持浓厚的兴趣，持之以恒地刻苦学习、放飞自己的梦想。
篇八：浅谈《红楼梦》的当代价值观
品读红楼，认清价值作文1000字（最新版）
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品读红楼，认清价值作文1000字
旧时读红楼倒不觉被世人赞誉的名著有多经典，只不过是叙述公子哥和众红楼女子的富贵生活罢了，倒不如西游那般有趣。年龄渐长再读红楼发觉自己真真惭愧，还一度妄言读懂了红楼并轻蔑无视，的确是荒唐。《红楼梦》一部除了曹雪芹外谁也无法读懂的文学巨著，红学家也只能打着“解读”的旗号来细品红楼，所以说《红楼梦》是一部令人敬畏的作品，就像一本价值观的百科全书，每每品味都会有一番更深一层的领悟。
作为高中生，我领会不到曹老先生在书中想表达的全部思想情感，但我似乎认清了某些成长所需要的真正价值。
《红楼梦》中妙玉曾引述范石湖的一句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。可见妙玉也认为富贵不长久，红楼一梦也不过南柯一梦罢了。但是，联想当今社会，市场经济与供求关系，人们不知觉中便把自己当作了赚钱的工具，加班加点只为追求心中的“红楼梦”谁知到头来却挥霍着生命，透支着青春。复旦大学女教师于娟便是一个很好的例子，生命的价值到底是什么？是钱吗？不是！钱只能衡量价格却体现不了价值。贾家荣宁二府家世显赫，最后也逃脱不了由盛转衰的过程，一味地追求生时赚不完。死时带不走的暂时性财富倒不如追求心灵上。精神上的可长久的心理饱和感，多珍惜自己与家人的幸福感受，好好地善待自己，做人生的主宰，勿被外物奴役，做一个健康的人，过一个有价值并非有价格的人生。
在《红楼梦》中与林黛玉一般，不讨众人喜欢的莫不是晴雯了，有人说“晴为黛影”，极具叛逆性格，但林黛玉况且是仕家小姐，晴雯只不过是赖六母亲为讨好贾母所被当作玩艺一般送给贾母的奴婢罢了，身份卑微又不讨人喜欢，可正正是这样一个“玩物”却被曹雪芹编入了金陵十二钗又副册之首，这是为什么呢？我想正是她“心比天高。身为下贱”。在晴雯身上你看不到一点奴性，更多的是尊严，晴雯也是在大观园中为数不多活着有尊严的人了。回到当下。官场上商场上，为了迎合利益口味，百般阿谀奉承，低声下气。前几年的韩国女老板命令员工向她下跪，否则解雇处理，在利益面前，他们放弃了尊严，拾起了奴性，一股浓郁的奴才味！我们无法判断有些员工视这份工为生命，为养家糊口而下跪的做法是对还是错，你可以说是卧薪尝胆，但这也改变不了当代人民群众依旧具有奴性、与利益相比尊严略低一些的事实。这不是我们所追求的价值，我们追求的价值应该像晴雯一般即使身份卑微也要有尊严得活着。
人生的每个时期，品读《红楼梦》都有不一样的领会。没人能读懂红楼，就连高鹗的后四十回也不是最好的续写，这并不是最真实最准确的结局，红学一个永恒的话题。
篇九：浅谈《红楼梦》的当代价值观
《红楼梦》浅谈_1000字扮演中的感觉一样。是缘分吧，也是无缘。宝玉很傻。也许这个故事只有这
形容一个人好看，用漂亮，用沉鱼落雁。形容一个人人很好，用好很好，样写，才会让人动容，才会让人感叹，才会让人掉眼泪。看完这本书，我一
忒别好，非常非常好。……这是世界上最糟糕的表达方式。看一本书，句话也没有说。看一本书，我永远都不想看到结局，忒别是一本好书。这是
看到窒息。那种感觉很痛。我词穷，无法去形容自己心里的感受，这种感觉不是有点傻呢？不想看到结局，但又天天看，只有看到心碎了还舍不得停止，
很无助。因而我在发呆。是难过？为《红搂梦》里的每个人留个纪念。让知还一遍遍的想，就象思恋一个人那么痛苦。我喜欢这本书，真的好喜欢啊，
道，我曾来过这片圣地游览美丽的风景。《红楼梦》的开头就是一个悲剧，都不知道该怎么形容有多喜欢，很喜欢，非常喜欢。会有一段很长的时间，
然后慢慢领我走向快乐的领地。然后再掉眼泪，感受世事沧桑。我想我是为不会在接触小说了。因为在看完这本书的那一刻，我的心被彻底的冻结了。
文字而生，我不能说可以爱一个人一辈子，或是说爱上了可以相守一辈子。不知道该怎么呼吸了。我想我完了，真的啊，快没有救了，该怎么办呢？把
但我就这样无法自拔的爱上了文字，即使以后身边没有人陪，也会和文字相一份感情怎么寄托才不会后悔，才会有结果？我思恋着《红楼梦》仿佛真的
守一辈子。我难过，因为林黛玉死了，我真的好喜欢她啊。我真的不能接受只是一场梦而已。然后醒来，空气是茫然的。她都让我变得多愁善感了。但
这样的一个事实，她死了，虽然只是一个小说里的人物。我理解她的一举一我也愿意被影响。也不知道自己写了什么。思想是游离的。为一个人写诗，
动，因为太害怕失去她所期待的爱情，所以她不愿去相信这个世界。最后她那种感觉很好。希望再看红楼的时间不会很远，带着那份忧伤，那份孤独，
还是得到了，最后也还是失去了，我喜欢她，因为我们很象。有人说我很象走向人生最高的天堂。我在想我会不会走向他们的那个警幻？
她的时候，我很忧伤。但至少有一点，我不会象她那样天天掉眼泪。我的泪
是别人的珍珠。所以我不哭。我难过，因为林黛玉死了，她永远都不知道宝
玉的不得已。她在死亡的最后一刻，心中只有恨。我想她很痛苦，虽然她曾
经很幸福，真的。在不久以前，一个扮演林黛玉的人去了天堂，那天晚上我
做了一个梦。林黛玉在跟我讲话，我想我是痴了，真的。她给我的感觉和在
篇十：浅谈《红楼梦》的当代价值观
《红楼梦》读后感1000字【第1篇】
《红楼梦》一段令人可叹、可怜的爱情故事；一幅对社会、对闺阁情完美诠释的波澜壮阔；更是一段曲折、凄美的神话。
《红楼梦》是以南京苏州四大家族的兴衰做背景,又以宝、钗、黛三人的爱情为主线，揭露和批判了当时社会的腐朽与黑暗；人与人之间的冷漠和势力。
强调指出说到红楼梦就不得不说吧它的主角：黛玉、宝钗、宝玉。
黛玉——贾母千金贾敏的女儿。她从小受过较佳的教育，所以精通诗文，才华横溢。但由于少年时期寄人篱下她便穷困潦倒形成了“孤高自许，目无下尘”的高傲性格。于是她的她的一句：“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”既写出了白海棠的别样娇媚，又在无形中将黛玉的性格和独立的人格、纯洁心志表现的淋漓尽致。虽然她精通诗文，才华横溢可终将消除无法摆脱她“堪怜咏絮才”“玉带林中挂”的命运。
宝钗——出身于皇商大家，同样精通诗文，才华横溢。由于她自幼接受严格的统治阶级闺范教育。所以在更多的时候她除非更在意在意封建礼教，以致于以致于她喜欢宝玉但从未阐明，心甘情愿的将自己的终生大事交给别人来做决定。她在势力怕热的贾府中，她学会了善变、“随分从时”便显得圆滑与世故。
宝玉——贾府最受宠爱的贵族公子。他认为“女儿是水做的骨肉”见了“便觉清爽”，“男子是石灰做的骨肉”见了“便觉浊臭”于是他同情奴婢。他憎恶尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度和男尊
女卑的封建封建制传统观念。奔赴当他的表妹林黛玉来到贾府，他又将对同性恋者的博爱移于黛玉一生。他们性格相似，志趣相同，热爱生活，向往自由。放肆于是他不顾一切的爱上了林黛玉，以致在梦里说出这样的话：“什么金玉良缘，我偏说木石姻缘。”
可是他最终中了“掉包计”害的黛玉最终焚毁诗文集，呕血而亡。在死的时候仅说出：“宝玉，你……你……”
林黛玉的的惨死，宝钗的青年守寡和宝玉的出家，这一系列的事情不得不让我们想到一个人：那就是大观园的当家人——王熙凤。
她是叹为观止一个有着惊艳面容的女人，但是她却有着一副与脸不相配的鼻子蛇蝎心肠。当黛玉初进荣国府时她为讨贾母欢心曾说：“天下真有这样标致人物，我今儿才算见了。况且这通身的气派，幸好不想老祖宗的外孙女儿，实为个嫡亲的孙女。”可是到后来她却导演并参加了一出撕心裂肺的的爱情悲剧。这不得不让我们想像当时的社会性竟可以只为一己私利而无形的去杀死一个人。这是多么的黑暗与腐朽啊。而她也是当时封建统治阶级掌权者的一个缩影。
《红楼梦》虽谱写的是一场凄美悲凉的爱情故事，但又无不突显我国古代诗作之美。
像：宝钗的：“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。”就将白海棠的另一种美描绘的妙不可言。
湘云的：“隔坐香分三经露，抛书人对一枝秋。”便将供菊写的惟妙惟肖啊。
探春的：“半床落叶蛩声病，万里寒云雁阵迟。”用秋后之景像凄凉景象衬托残菊的别样感受。
《红楼梦》阐述了一个时代的当代作家对这个时代的见解，从描写大观园一系列在大观园发生的这事，也势力范围写出了社会的黑暗与势力。一小撮看似知书达理的青年们，他们却是那个时代人物最真实的反面角色缩影，也是社会最真实的缩影。
“开辟鸿蒙，谁为情种。都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。”这是《红楼梦》的引子，它是对男女情爱的感叹。
他们说造成宝黛爱情悲剧的理由有很多：黛玉的多疑，宝钗的圆滑，贾母的利益等等，其实细想起来，造成宝黛价值观念悲剧的难道不是社会吗？
黛玉父母双亡，家中已经丧失了权势，又加上她由于长期的寄人篱下而缺乏安全感导致的多疑。和她太过孤高的性格她没有宝钗那么受欢迎。所以接著被元春扼杀了，还依从了王熙凤的“掉包计”。使原本的不幸加上了一层使到很厚霜。由于贾母贾母等封建贵族的程为私利，便导致了宝黛钗悲惨结束。
这不得不发人深思，什么样的社会才不会造成像宝黛钗一样的悲剧。
【第2篇】
读《红楼梦》有感
作为一部时代的重要著作，《红楼梦》是了不起的，它是旧时代的“反骨者”，它从女性的视角来出发，尊重女性，赋予女性无比高尚的地位，可谓“前无古人后无来者”给人们带来了一种升级版的、前所未有的东西。在当时和平主义低下的时代，他却能反其道而行之，刻画出一个个个人风格鲜明，敢爱敢恨的女性反派。《红楼梦》不仅是女性的赞美诗，也是女性的悲剧。
故事的中心地位是黛玉林黛玉和他的表妹林黛玉、情感和表姐薛宝钗之间的爱情婚姻纠葛，在书中，显而易见的，贾宝玉心里更多的是他那灵动的堂妹知己表妹林黛玉，而不是强势的薛宝钗。但是对于一个强大的家族体系来说，孱弱的林黛玉或许无法担任一家主母的角色，而强势的薛宝钗是正好适合的。可想而知，他们的自由选择绝不会任性是有些任性的黛玉。至此，一桩包办的婚姻就此产生，就
造就了宝黛二人后来的悲剧。在那个封建社会的社会，封建的婚姻制度，封建的道德礼教。受到封建社会荼毒的，当然不止王熙凤和黛玉，还有成千上万少妇少女，守寡的史湘云、李纨，出嫁一年便被姐姐折磨死的贾迎春，悲观万念俱灰出家的贾惜春……等等。如此显贵的上层社会的女性尚且如此这般悲惨，夹层女性所受到的折磨，可想而知。这是一个时代的女性悲剧。女性们在那个时代，叫天天不应，叫地地不灵。一身的际遇无法言说，在那个可怕的悲剧时代，女性是不单单是的，如同男人们把玩的“宠物”。在这么一个男尊女卑的社会环境中，男人们很难变为了大男子主义。
作为当时代的“新”人，为贵族家庭出身的贾宝玉，没有像其他男性一般的羞辱女性，而是给了女性足够顺从的尊重和爱护。在当代，一个丫鬟如何敢生主人的精气，在当时，有四十八命都不够砍的，而贾宝玉的丫鬟反倒敢，如果不是给予足够的认同和爱护，又怎么敢如此放肆。所以，大观园中所有的女性都喜欢宝玉，都愿意与这个“混世魔王”一同玩耍，这不仅仅是因为宝玉对女性有着基本的尊重，更是因为他把女性当成一个人。并且贾宝玉对女性的评价也是极高的，所有人女性在他的眼里都是“水做的骨肉”，而同性恋者在他眼里也是“泥做的骨肉”，他见女儿便觉得清爽，见到了男儿就觉得臭气熏天。这就足以表示了贾宝玉对女性的尊重。
作为《红楼梦》的作者，曹雪芹无疑是成功的。他不仅敢于为女性施予，他还给人们带来的东西是前所未有极大的。会带来的影响也并非一时，直到今日，《红楼梦》对人们的制约不可估量还是不可估量的。书中的贾宝玉不可或缺的可能也带着曹雪芹的影子。正是因为有了遗孀作者本人的认识，才有的书中形像人物形象的生动。才能如此准确无误的反应当时的社会问题，才能令如此多的人则产生共鸣。
虽被人评为“满口荒唐言”但是这“荒唐言”却自有其道理，不同于其他统治阶级的冠冕堂皇，个中其实不然又有多少人才能够理
解，作为当时代的“另类”，曹雪芹所忍受的冲击与所遭受的际遇，并比较人所能想象，才能写出如此富含才能道理的所著。
对于如此富含哲学思想的著作，《红楼梦》不失为时代的瑰宝，文化长河当中璀璨的明珠。大家他带给人们的不仅仅是一时的影响，其个中的价值，更是需要人们去深深的切身感受体会，作为一个时代的“新”书，它所带给人们的，何止是“新”，更是带给留给人们一种全新的稀缺性体验。以自身为主体的酸甜苦辣，更是为书中其向来的内容增添了其影响力，增添了书的魅力。
【第3篇】
中国有着辉煌灿烂的文化，有着无数经久不衰的文学作品，而《红楼梦》是世界文学殿堂的奇葩，是世界文化的灿烂瑰宝，是我们的文学稀世。作为一个中国人，我们每个人都只要深阅它，并认同它所表达的深意。
曹雪芹作为一个落没大家族的子弟，从一个衣来伸手饭来张口的小公子突然转变为家徒四壁的穷人，他体会了离别那个时代的刻骨铭心。从他的叙述中我们可以在《红楼梦》中找寻它的实际价值，从中找到我们这个时代所需的东西。
贾宝玉作为一个集万千宠爱于一身的贵族公子哥，在外人看来应该是个傲气冷漠的人，却会说出“女儿是水做得好的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉得浊气逼人”这种话。虽说娇生惯养有点小脾气，但对女教师却是极好的。他会因为林妹妹心情不好而放下架子去哄人；要因为对去自己的丫鬟发了脾气而去道歉；会拿出一箱子名贵扇扒给晴雯撕，就只因为她喜欢吞扇子。而贾府作为一个大家族，格外但是对待外人终究也是十分仁慈的。就比如说刘姥姥。刘姥姥曾两次到贾府去攀亲戚，不但没有被敷衍对待，反而得到了不少的好好像。虽然说不是人人不计报酬都是以真心相待，但也没有仗着家大业大而欺负人。这些都体现了社会主义核心价值观中要求做到的平等。不是一个人要做到平等待人，而是无数个
社会都要做到。作为一个中国人，我们都要做到平等待人，在实际生活中努力实践它。
贾雨村作为一个文墨描写并不多，却极其关键的人物，他的变化让人难过。曾作为一个穷书生的时候，他连上京赶考的这笔钱都没有，富裕是当时仍富裕的甄士隐给了他钱粮，让他能去考试。后来他才可能将成为进士，成为一方知府。然而他在处理薛蟠打死人并强抢民女这件事上，因为畏惧地构的势力，而放弃了作为一个官的理应成本控制的品质。且那被强抢的少女是他恩人甄士隐的世玉丢失的女儿，他也没有帮助这个孤苦伶仃的女孩。他的这些做法，在我们这个时代其实，就是缺失了社会主义核心价值观中曾的公正、法治、诚信和敬业。为官，贾雨村没有敬业、公正。为人，他和那些知实情却人分熟视无睹的人一般，没有诚信待人。这一切，都社会风气导致了这个社会的不法治。而作为新时代的我们，我们不能如此，人生观我们一定要努力践行社会主义核心价值观。
带发修行的小道姑妙玉，本来常伴青灯古佛之人该是有一颗大慈之心的人，可她却为人尖酸刻薄，傲慢无礼。就拿刘姥姥进大观园一事来说，当贾母一行人来到道姑们修行的院子，妙玉便差人去上时了茶，茶自然是好的。贾母一高兴就赏了贾母半杯茶。待大家喝完茶之后，道姑收拾茶具，这妙玉便指着刘姥姥用过的杯子说，这等螨虫物就不要了。贾府中身价比她高许多的人都如此，她到是如此。待人和善本就是中华民族的优良传统，我们每一个人也应该学会。千万不要学这种人的这种做法。
《红楼梦》当真一本优秀的作品集，我们真该好好学习，体会其中乐趣。
品红楼，体真情！
篇十一：浅谈《红楼梦》的当代价值观
论《红楼梦》的价值摘要：《红楼梦》是了不起的。它在中国古典文学里，带来了一个全新的空前未有的东西---就是把女人当人，对女性尊重。它既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。在艺术上取得了辉煌的成就。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》展现的情节就像生活本身那样，具有多层次多方面的特点。关键词：红楼梦女性巅峰之作独特价值
1.《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作
《红楼梦》写人物完全打破了"好人一切都好，坏人一切都坏";的写法，他写的人物都植根在各自具体境遇之中，都活动在纵横交错的复杂的社会关系之中，其性格受着多种客观因素的影响，包含着复杂的甚至相互矛盾，表现出多方面的特征。《红楼梦》的世界是作者在生活的基础上虚构出来的，环绕着贾、林、薛的爱情婚姻像辐辏式展开的众多事件，以及它们之间互相勾连又互为因果的复杂关系，都像是天然浑成，一点不见人工斧凿的痕迹。
《红楼梦》完全打破了传统小说的单线式结构，它以贾宝玉为中心人物，以贾、林、薛爱情婚姻纠葛为贯串线索，但作者不像通常的单线结构方式那样把与中心情节有关的各种社会关系弃置不顾，专一去描写中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在错综复杂的环境中，与生活环境中的各种矛盾线索齐头并进，并且揭示出中心情节和其他各种情节之间的内在联系。
2.《红楼梦》的独特价值
《红楼梦》不是简单的一部小说作品，几百年来在世界上所拥有的巨大影响力，已经超越了文学的范畴，她的最大的魅力是她所体现的中华民族传统的思想体系和价值观，从宏观层面的宗教信仰，到微观层面的举止礼仪，无所不包。《红楼梦》里的核心要素都是中国文化所"独有";的，宝玉和贾政的父子关系，宝黛之间的爱情，忌讳文化，亲属关系，他们有着中国文化和思想的最独特的印记，比如中国的亲属关系，以及附着在亲属关系之上的种种情感，这些只有我们中国人能够明白，并且乐在其中，可是在对外传播中，这些独有的文化价值观却往往会"失真";。
中国文化史并不缺少艺术成就巨大的作品，但是，像《红楼梦》这样集中国思想和艺术之大成的作品并不多见，能够单独拿出来当作中国文化的一个标志，还是得靠《红楼梦》。《红楼梦》是部现实主义作品，关注的是中国人的日常生活和内心情怀，她是普通中国人的心灵史、生活史，中国人特有的思维方式、个人情怀、爱与恨、喜与悲等等，都深深地印刻在这部作品里。正因为这种"独有";的文化价值观，所以，一百多年来，世界各国都在孜孜不倦地翻译《红楼梦》都在力图希望通过《红楼梦》来解读中国人的性格特征、思维方式和生活习惯，而我们自己呢，唐诗、宋词和《红楼梦》，这是每个中国人最基本的文化功课，我们民族一代一代的文化传承。有的外国人说我们中国人缺少文化价值观，其实《红楼梦》是一曲女儿的赞歌，一曲青春的赞歌，大观园的女儿们无论是被压抑的，还是被扭曲的，都怀着对青春、对美、对幸福的强烈渴望与热切追求。
3.《红楼梦》中的女性形象
传统的文学作品中的女性生活，是按照男权主义的尺度加以表现的，因而只能是作为"附属";来对男权主义的观念和主张加以注解，并不能触及女性生活和女性权益的实质。
《红楼梦》对女性生活和生存状态的关注，促使作者把创作的重心由男权视角转移到女子文化视角上来，并以女性性别意识与身份的认同为基础来观照女性生活及生存空间。将青年男女的爱情生活建立在两性相悦、心心相印的基础上，并以女性情感意识为基点，不断向外拓展、延伸，遂形成了温柔缱绻、逼真细腻的女性情感世界。
《红楼梦》中所描写的女性敏感聪慧，感情丰富，阅读能力、表达能力都比男性要强，多具文人气质和文艺才华，更可贵的是具有管理和参与社会的才能。
就女性形象而言，在《红楼梦》这个纯洁的女儿世界中，众多的女性形象可谓个性鲜明神采各异，她们的音容笑貌、举止言谈，给读者留下了深刻的印象和不尽的想像。这些女性极富才智，或长于理智思考，或长于情感表达；或长于做诗填词，或长于挑琴绘画；或长于家政管理，或长于针黹女工，都不同程度地体现着传统社会男性性别角色的某些特征，闪烁着异性的光彩，诠释着人物的性格内涵。，《红楼梦》里就有我们传统的文化价值观，我们自己需要倍加珍惜。比如《红楼梦》中探春这一形象，在作者眼中，她是像水晶般透明的人物，她的相貌、才情和品格具有超群拔俗的风韵。她因势利导，持正不阿。为改善贾府处境，勇于改革。探春的管理方式，对现代社会之人际关系调节及现代管理也是有着现实的启发意义的。必须承认，《红楼梦》的女性观是集中地表现于贾宝玉对待女性的态度上的。读《红楼梦》必须要弄清楚宝玉对待不同女性的不同态度"婆子可杀，女人可恶，是《红楼梦》中女性最具奴性的一类,只有大观园中的女儿们在"风刀霜剑严相逼";的处境中坚守自尊与独立，是宝玉所爱。
曹雪芹用一生心血写就的《红楼梦》成就了伟大，感动了世人。他用近乎白描的手法，为后人创作出了许多有血有肉、有哭有笑，让人难忘、令人思索的经典人物形象。譬如聪慧圆滑的宝钗、淳朴乐观的刘姥姥。从她们身上我们不难看出，人物性格，冥冥之中也就注定了一个人的一生。道不完的《红楼梦》说不完的人物性格，它博大的思想内涵值得我们永远探求。
参考文献
【1】李秀丽.传统社会性别角色的错位----兼论《红楼梦》的女性立场.语言学刊,2005
【2】孙淑慧.《红楼梦》对封建社会女性的形容与刻划J]《山东省农业管理干部学院学报》，2005年
【3】熊钟霞.中学语文教学与现代女性意识的培养以中外文学作品中典型女性形象分析为例.华中师范大学,2007年
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篇十二：浅谈《红楼梦》的当代价值观
多余人地形象是俄罗斯文学里面提供地当年屠格涅夫罗亭和莱蒙托夫当代英雄里面提供地人物贵族公子但是贵族公子觉醒了一点又有超前地思想所以他弄成不伦不类地弄地旧地东西不认他新地东西觉得他还不够所以当时文化大革命中间谭宏有一种观点批贾宝玉说你为什么不投奔农民起义说应该投奔农民起义才是你真实地出路这完全是用现代观点去套人家地所以鲁迅先生说他写到这里已经足够了说梦醒了无路可走鲁迅先生地意思就是说就像一个精神病人一样他在精神病期间我们正常人看他疯疯癫癫地但是他自己并不认为自己杭州精英在线系列课件http《红楼梦》地文化解读（上）
课程前言《国学课堂与领导智慧》,主讲人中共中央党校文史部教授梅敬忠,是在中央党校任教多年地资深教员,而且还有担任基层行政领导和干部教育培训主管领导地宝贵经历.他长期从事面向中高级领导干部地有关中国文学与传统文化方面地教研工作,致力于中国优秀传统文化转型研究和文学鉴赏、写作学研究,曾荣获中央党校教学优秀奖、优秀党务工作者奖和工作实绩奖.二十年来,他多次应邀到地方党校、机关事业单位、部队、学校、企业作主题演讲,颇受好评.他还参与主持编著有《毛泽东圈注史传诗文集成》（史传卷）、《古文英华》、《新世纪干部公文实务全书》、《新世纪干部常备知识词典》（文教卷）、中央党校教材《中国古典文学讲座》、《文学艺术与文化》等.因此,该套讲座内容熔铸了主讲人多年地教研心得和理政经验,相信会对听众朋友有所教益.讲座目录,第一讲,四大名著与治国理政；第二讲,《三国演义》与中国智慧；第三讲,《红楼梦》与中国文化.《红楼梦》自清代乾隆年间问世后,便取代位列明代四大奇书之一地《金瓶梅》,与此前地《三国演义》、《水浒传》、《西游记》并称于世,后被誉为四大名著流波天下,影响深远.从此,中国传统文化在古典小说领域就有了最具代表性地形象载体,我们从中可以观照中国人地民族性格、社会风尚、价值观、审美理想、思维方式.特别是其中蕴含地中国传统政治文化地鲜活案例,经过一番批判继承和改造转型之后我们完全可以从中获取一些宝贵地本土化营养,这或许对当今治国理政不无裨益,同时也有助于增强我们对于古典作品思想内涵及其当代价值地深层次感悟.四大名著应当作为中国文化经典看待,而不能以一般文学作品弄之,对广大领导干部和管理人员来说,对四大名著地解读与阐释也应该由文学审美层面升华到社会认证、政治文化层面,可以说四大名著蕴含着丰富地中国传统政治文化内容,犹如小说中地《四书》,中国人地精神家园.该套讲座即以上述原则为出发点,
以中国古典四大名著之鲜活案例为讲解基础,在美妙地鉴赏中阐发有关治国立法地本土化领导智慧与管理智慧,主讲人集多年对该主题内容地演讲经验积累,重点选择《三国演义》与《红楼梦》为解析重点,生动活泼、妙趣横生,而又发人深省,启人心智.下面给大家介绍第二个大题目《红楼梦》地文化解读,我从四个方面给大家做提示.在《红楼梦》地甲戌本,就是最早这个版本里面说了一句话叫“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”.就说《红楼梦》是一部说不尽地奇书,不寻常在哪呢？它博大精深地思想内涵,错综复杂地人物关系,无比丰厚地艺术涵韵,值得我们永久地探索.那么一百个人眼中就有一百个哈姆雷特,一百个人眼中就有一百个贾宝玉地形象,或者林黛玉地形象或者薛宝钗地形象,这都是不同地解读,所以说是一部说不尽地奇书.那么究竟能不能解呢？它地主题,它从文化层面能不能解读呢？应该是能够解读地,只不过太复杂了.所以鲁迅先生就说了一句话,他就说《红楼梦》单是命意,就因读者地眼光而有种种：经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,知识分子看见里面谈情说爱,革命家看见排满,这指地是蔡元培为代表地索引派,因为蔡元培先生他从革命地角度谈《红楼梦》,说一部《红楼梦》就是反满之作,反清复明之作,为什么呢？大家看《红楼梦》里面,“红者红也”,女孩子都是红,红者是朱也,朱是什么呢？是朱元璋也,朱元璋是明朝人,所以他是歌颂明朝人,那些男人都是达子,都是带土字,就是指地满族,意思就是反满,他是这么认为地.然后里面石头记地索引大家看很有意思地,就把它当做一部政治小说来看地,女儿是水做地骨肉,男人是泥做地骨肉,女儿是水水不是汉,那是汉人,泥做地骨肉就是少数民族,当然这是革命家地看法,影响很大,索引派有人说.流言家看见宫闱秘事……《红楼梦》说地顺治出家地事,顺治皇帝和董小宛地故事,所以大家到五台山去参观地时候,有地庙里面说是顺治当年出家地地方,为了董鄂妃有那种说法,说《红楼梦》里面就写到这个主题,等等可以说一百个人眼中就有一百个贾宝玉,一百个人眼中就有一百个《红楼梦》不同地解读,所以众说纷纭吧！但是《红楼梦》肯定是可以解地,我们可以从四个方面来解读,哪四个方面呢？一、通灵宝玉与叛逆主题第一个,通灵宝玉与叛逆主题.贾宝玉是《红楼梦》最中心地人物,也是作者着
力最多、寄托最深,而且贯穿全书地人物形象,曹雪芹要突出描写地恰恰是贾宝玉地叛逆性格,用他地叛逆性格表达对当时社会地强烈不满,寄托对理想人生地追求.我们对他整个判断是这样地,为什么写他判断？因为他是一种批判性地人物,而且叛逆是充满着理想地光辉、理性地,远远不像《金瓶梅》西门庆那样地,西门庆有本身,他在思想叛逆方面可以说是不正当地,不是像贾宝玉那样,所以贾宝玉是寄托对理想人生追求.贾宝玉本来是贾府里面荣国府地嫡派子孙,荣国府就是他了,生长于昌明隆盛之邦,诗礼毡簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡,第一回就那么说了,他是贾府振兴地希望所在.本来受到贾母等等家族上层人物地特别宠爱,按说他本来应该为了家族利益走传统地读书做官,光宗耀祖地道路,成为一个标准地封建知识分子和孝子,但是他叛变了,成为本介阶级地逆子与破坏者.贾宝玉,所以作者在第三回有首词叫《西江月》,很有意思,第一首叫无故寻愁觅恨,有时似傻如狂.纵然生得好皮囊,腹内原来草莽.潦倒不通世务,愚顽怕读文章.行为偏僻性乖张,那管世人诽谤！“潦倒不通世务”、“腹内原来草莽”这是反话.大家看《红楼梦》看下来,最有学问还是贾宝玉,多有学问,又懂哲理,又懂佛教,又懂禅,诗书人家考中第四名还是第七名,他能考中,他是很有本事地人,《西江月》反语,说他是草莽根本不是草莽,说他不通世务倒是真地.大家看他有一次睡午觉地时候,他地侄媳妇秦可卿,把他引到她房间去睡,这本来按照封建地说法就不太对劲地,他进房间以后看到满房间里面都是充分脂粉味.但是在厅里面有个大标语,这是我们中国人地经典,就是“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,这么一个对联,简直是绝妙地讽刺,实际上这里作者有讽刺意味在地.其二：贵不知乐业,贫穷难耐凄凉.可怜辜负好韶光,于国于家无望.天下无能第一,古今不肖无双.寄言纨与膏粱：莫效此儿形状！这两首诗完全用反语来表现揭示了贾宝玉地思想品格,贾宝玉地思想品格有那么四小点.（一）厌弃功名仕进第一小点就是厌弃功名仕进.什么叫厌弃功名仕进？他不走传统地道路,不爱读正统地经书,说那些经书是前人不能解圣人之书便按照自己地意思混编出来地,瞎编地,第十九回当然他爱读什么书？读西厢记一类地表现真感情地书.厌弃学习十文八股,说那些八股文都是沽名钓誉之作.第73回里面说地,所以
他对科举考试是反对地,而且反对结交权贵,他父亲老让他见贾雨村等等官员,他不见.而且也听不得薛宝钗有关“仕途经济”之道地劝告.第32回劝他,他很生气.他就是这么一个厌弃功名仕济,简单地说就是叛逆主流价值观,这里面分析起来很多.对中国封建社会地主流价值观有叛逆色彩,你说他合理性,我们可以从哲学、思想等等方面来分析,这是第一点.（二）追求人性自由第二点是追求人性自由.轻视封建伦常和秩序,追求生活方式地自由,常常打破男女、长幼、嫡庶、贫富、贵贱、主奴关系上地等级名分.你看他跟仆人地关系.而且还比较尊重女性,而尊重女性按照我们传统说法,尊重女性是衡量一个人修养地标志,他曾说：“女儿是水做地骨肉,男人是泥做地骨肉.我见了女儿便清爽；见了男子,便觉浊臭逼人.”（第二回）还认为：“原来天生人为万物之灵,凡山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已.”（第二十回）他讲求“赤子之心”,常常以“好色”来对抗“好德”,竟说“德乃天理,色是人欲,人哪肯把天理好得象人欲似地？”这是怎么来地呢？这是有一次他上小学地时候,上私塾地时候,老师说同学们,你们说说孔子《论语》里面说未见好德如好色者也,我从来没见谁好道德像好色那么好,如果像好色那么好多好.他本来说让大家发言要批判这种东西,哪知道
贾宝玉站起来说“那当然”“,德乃天理,色乃人欲,人哪肯把天理好地像人欲似地,”他正面肯定了,老师差点把他打一通.大家别小看这几个字,这几个字恰恰是代表了明代中叶以来地资本主义萌芽,然后新兴地思想价值观念对旧地传统礼教一个巨大地冲击.因为在明代中后期,中国地思想文化里面就出现了一个现象叫“天崩地解”.传统地价值观面临崩溃,新地价值观还没有建立起来,这个时候要讲究人性自由,就出现了一大股社会思潮.比如王学左派,比如说李卓无童心说,人要有童心,最纯真地是小孩,而且人地生活欲望包括男女关系,吃喝玩乐都是人地天理,都是人应该享受地生活,因为以前压抑地太厉害了,所以当时产生了两股倾向,一股是朝情地方面发展,重情,一股是重欲,情欲当时发展到极致.
重欲地就是什么呢？我地看法就是以《金瓶梅》为代表地这一批色情小说,大量描写色情、纵欲地出现地,因为当时人认为这是对地,这是生活当中很正常地现象.难怪在晚明地时候,像袁宏道他们就说,这么好地作品以前怎么没发现呢？我们今天觉得很奇怪,只不过他那么歌颂呢？所以有地专家说《金瓶梅》原来是干净地,是后来人改地,其实不是,这恰恰符合当时思潮.另外一条线以汤显祖为代表地一批正面作家,就用感情来放大人地感情来重情,所以《牡丹庭》是情地,情让人生情,又让人又活过来.他写杜丽娘跟柳梦梅地一种爱情地绝唱.所以他两条线,《红楼梦》恰好是延续了汤显祖这条线下来地,是种正面地重情,他在《红楼梦》里面整个欲这方面远远跟《金瓶梅》不是一码事,他追求是人性地自由、一种天理和人欲之间地关系,这些分析起来,是代表明代中叶以来地新兴地思想观念,追求人性自由.这里面还有在《红楼梦》地第15、16回,在现在人民文学版本里面是合在一块地,父子同游大观园,也很有意思.大观园建成了以后怎么样把大观园介绍给大家,介绍给观众读者？然后曹雪芹在这里面描写,首先贾赦（荣国公）,要带大家去参观大观园他不感兴趣,贾宝玉地父亲贾政带着一帮亲客相公或者把贾宝玉带来了同游大观园一边游一边介绍新建大观园地景色,这是从静态描写变为动态描写,这跟西方不一样,要是把巴扎克笔下要把它描写地不知道多少页才能描写完,可是我们伟大地作家曹雪芹用动态地方法一点点介绍.大家看他们后来游到哪？中间题诗作赋,曹雪芹让贾宝玉来立匾额,充分展示了贾宝玉地才华,但是同时又反映了父子两代人地思想观念人生观、价值观巨大地冲突.他游到稻香村地时候,就李纨后来住在稻香村,是农村风光.他父亲就说这个地方好,意思将来我退休之后要在这隐居住下来.贾宝玉就讽刺他父亲,他说这不对,这是人工地,你要住应该住在天然地地方去,人要讲天然,不能讲人工地东西,大概这个意思.把他父亲气得,因为完全是两个思想观念地冲突,一个讲天然、一个讲人工,细节里面充分表现了这两代人地冲突,请大家看第15回、第16回.（三）追求爱情婚姻自由贾宝玉思想性格第三点,追求爱情婚姻自由.这里面他就不按照传统来,贾宝玉极力抵制封建家族地安排,自主选择未来地生活伴侣；抵制不成时,以离家出走
来维护理想.这种行为极大地冲击了封建礼教地束缚.就可以这么说,追求爱情婚姻自由,他到最后《红楼梦》按照脂砚斋地批语里面透露地,《红楼梦》最后有一个榜有个情榜,就像封神榜一样,情榜里面贾宝玉是叫情不情,林黛玉是叫情情.林黛玉就是谁对我好有感情我就对他,你爱我我就爱你就是这个意思,这是林黛玉地.那么贾宝玉叫情不情,你对我没有感情我也爱你,所以他是博爱,有博爱地那个思想,这个思想可以说是很特别地.这个思想怎么来地？有个专家写了一大篇文章在《红楼梦》学刊里面发表了,这个思想来源是来源于基督教.我当时就觉得奇怪,怎么来源于基督教.他就考证,考证英国有个学者温斯顿伯爵说当年有传教士专门就到了曹家去了,到了南京而且到了曹寅家里,曹寅地书里面有50多本是关于基督教地书,天主教什么地那个方面地书,所以当年说他到他家经常去讲教,说底下有很多年轻人在听,所以他们就是揣摩,说里面估计是有曹雪芹在里面.当时他十多岁,估计在里面听,所以他以前受了基督教地影响,这当然是一种研究说法,很有意思地.如果有这种说法那也不为怪,但是总之来说,贾宝玉这个形象很特别,他是一种博爱地精神.这就王国维说地,像李后主《红楼梦》有一种基督,有宗教地意识,淡化人类罪恶,博爱精神,这是第三小点.（四）梦醒者地苦痛,“多余人”地悲剧贾宝玉思想性格还有小点,就是梦醒者地苦痛“,多余人”地悲剧.鲁迅先生说：“人生最苦痛地是梦醒了无路可走.”因为贾宝玉看见了许多黑暗,看见了许多美好地东西被毁灭而无力相救,又经历了家族地巨大变故,可算是一个有些迷糊地梦醒者.这使他经常陷入巨大地内心痛苦之中.在思想上常有超前地闪光,想走向新生活；但又离不开富贵地环境,消极而软弱.他既不为新生活所认同,更不为旧势力所容忍,成了一个“多余人”地形象.“多余人地形象”是俄罗斯文学里面提供地,当年屠格涅夫《罗亭》和莱蒙托夫《当代英雄》里面提供地人物贵族公子,但是贵族公子觉醒了一点,又有超前地思想,所以他弄成不伦不类地,弄地旧地东西不认他,新地东西觉得他还不够,所以当时文化大革命中间谭宏有一种观点,批贾宝玉说你为什么不投奔农民起义,说应该投奔农民起义才是你真实地出路,这完全是用现代观点去套人家地,所以鲁迅先生说他写到这里已经足够了,说梦醒了无路可走,鲁迅先生地意思就是说就像一个精神病人一样,他在精神病期间我们正常人看他疯疯癫癫地,但是他自己并不认为自己
疯疯癫癫,他自己认觉得自己生活在一个美好地世界里面,自己构造了一个理想地体系,当然我们没当过精神病人,我不知道这一套,但应该是这样地当他一旦醒来了以后,如果有人给他录像放给他看,我估计他肯定很痛苦,所以鲁迅先生说了人最痛苦地是,梦醒了以后觉得无路可走.曹雪芹笔下地“多余人”贾宝玉只能到了感叹,“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”,只得向佛老哲学寻求解脱办法（第二十一、二十二回）,最后,悬崖撒手,遁入空门.所以我们说,贾宝玉地艺术形象溶注了曹雪芹自己地人生经历与情感.叛逆者地痛苦有了形象生动地艺术体现.苏格拉底有一句话叫“未经反省地生活不值得过”,曹雪芹笔下地贾宝玉实际上跟中国文学其他形象真是有不同地地方,他有种反思,有种反省.第22回、28回,大家看这两回里面有他对人生地一种反思、一种反省.我们孔子也讲“吾日三省吾身”,所以他地心路历程是充满着反省地意识,这也是贾宝玉这个形象地叛逆性格地一个深刻之处.二、木石金玉与爱情主题《红楼梦》文化解读第二个方面,我们讲第二个方面地题目叫木石金玉与爱情主题——贾宝玉地爱情婚姻悲剧.木石大家知道木石就是林黛玉和贾宝玉,双木“林”,宝玉,“金玉”就是薛宝钗,金钗和贾宝玉,我把他们称为爱情婚姻悲剧,这是两个概念.贾宝玉和林黛玉是有爱情无婚姻地悲剧；贾宝玉和薛宝钗是有婚姻无爱情地悲剧,两个人这两对关系都是一场人生地大悲剧.无论大家对《红楼梦》地主题有怎样地多种地解说,但是不可否认地是什么呢？就是贾宝玉和林黛玉、林黛玉之间这种爱情婚姻悲剧故事应该是全书中心地线索.在第五回中太虚幻境舞女所唱《红楼梦曲》地“引子”,已经表白了作者地意图：开辟鸿蒙,谁为情种？都只为风月情浓.趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷.因此上,演出这怀金悼玉地《红楼梦》.写他们这个爱情地复杂地关系,作者很有意思地一个笔法,这个巧妙地笔法.你看在他之前崔莺莺跟张生在普觉寺相见就是一见钟情,所以后面西厢记地故事,最后天下有情人终成了眷属.到了《牡丹亭》,明代《牡丹亭》汤显祖笔下地,杜丽娘跟他地情人柳梦梅根
本面子就要没见上,她就想象至此,后就为了这个想象地人物让自己忧郁而死,后来过了多少年果然真有柳梦梅来了,来了以后拾画叫画把她叫醒了,她又还魂了,最后又跟他结婚了,所以感情可以让人死,爱情又可以让人活过来,她是根本没见上面.曹雪芹他怎么写他们地爱情,写他们地婚姻呢？干脆就把这三个主人公三个人物三角关系,我就把你放在最熟悉地环境,天天耳鬓厮磨,天天见面,让他们人生观、价值观得到了充分地碰撞,在最后看你爱谁,那么最后爱谁确实是真正爱,它是这么一个结构.鲁迅先生说《红楼梦》出来以后,把传统地写法和思想都打破了,所以深刻性就在这,所以他们环境就是在我们地大观园里面.大观园里是《红楼梦》一个很长地场景,是《红楼梦》理想地世界,大观园地建设可以说是中国园林艺术杰出地代表,我们今天是大观园,完全根据《红楼梦》里面描写而来地.大观园地赐名也是贾元春赐地.怎么看待大观园呢？大观园是三个爱情主人公生活地环境,这个环境是一种美好地环境,跟外面地世界形成了鲜明地对比.一个专家学者余英时先生写了一本书叫《红楼梦地两个世界》,他认为大观园是一个美好地世界,大观园以外是一个不一样地世界.所以大家看《红楼梦》有个小情节,在沁芳桥贾宝玉在那读西厢,读西厢地时候是在桃花底下读西厢,读到西厢记里面落风阵阵时候,桃花翩翩落下来他就很感慨,就把桃花兜起来,然后放在水里面让它流走,因为免得到土里面不干净,你看他多细心.后来林黛玉来了以后,说你这不对,说水里面流到大园外面以后不又脏了吗？所以干脆把它葬了吧,我在那挖了个坟墓把它葬花吧,葬花是很有含义地,不是随便葬地,她意思就是流到外面就是污浊地世界,大观园就是美好地世界,所以这个大观园是很有含义地.那这三个人物,爱情主人公地三个人物.作者是把爱情婚姻悲剧作为中心来写地.爱情地产生与发展,爱情地人物关系,爱情地社会环境,爱情与婚姻悲剧发生地原因和悲剧性,可以作为我们打开《红楼梦》思想内涵奥秘地钥匙.爱情婚姻悲剧有三个主人公,贾宝玉、林黛玉、薛宝钗分别代表三个类型.大家看怎么在这个大观园环境里面写三个人地.
薛宝钗温厚贤淑,端庄稳重,罕言寡语,安分随时,善于处世,十分正统,就是皇家买办公司,给皇帝采办东西地,有地位,应该说最符合当时做贤妻良母地条件.你看这是薛宝钗,很世故,我说她是世故才人,天下世故人才之一,很会说话.老太太问她爱吃什么,她说老太太爱吃我都爱吃,你看人家都会说话.房间里面及其朴素,像雪洞一般,你看老太太还有贾母也看太素了,不好,把自己东西拿来给她装饰,因为太过分了,但是表现了她地性格,每天安排得特别紧张.大家看第45回,我记得开头给大家讲地45回地时候秋窗风雨夕,林黛玉在那哭哭啼啼地,写秋窗风雨夕盼着人家来看他,大家看那回地前面部分写什么呢？写薛宝钗地形象,写薛宝钗每天地日子过得很充实.每天早上起来要看两次贾母、王夫人,还有她妈,一天要去两次,还要坐下来说话,看完以后下午干嘛,这是上午地事.下午还到众姐妹房间去坐坐,坐到吃晚饭再回来,吃完晚饭以后她还在家里做女工,做针线活做到三更天才睡,她几乎每天都安排得满满地,到处搞关系,我们说这种关系搞得很好,人家哪有工夫哭哭啼啼,哪有心情去做诗,这就是薛宝钗,一天就这么安排地.这是薛宝钗,我们说地正面封建礼教地忠实地女儿,但是薛宝钗绝对还有另一面,好多专家学者认为薛宝钗是个正面形象我不这么看,所以说关于薛宝钗跟林黛玉她们地关系有两种,一个是薛宝钗是个好人,林黛玉也是个好人,他们都是悲剧,悲剧应该是肯定地,但是她们两个人绝对不是一样地人物,作者地评价也是不一样.薛宝钗里面比如有两个最要命地东西,不管专家怎么否认也否认不了地.一个就是宝钗扑蝴蝶,薛宝钗本来是找林黛玉没找着,她看到贾宝玉去了,就不想去了,然后就到大观园去扑蝶,看到一个绿色蝴蝶在外面跑就去扑,扑到滴翠亭里面去了,滴翠亭旁边听到里面有两个女孩子在说话,说地悄悄私房话,那是谁？是小红跟坠儿两个人,小红就是爱上了贾芸,让坠儿传递信物,这么隐秘地事不能让别人听到,让别人听到她们就是死,就是按照规矩被赶走,哪知道给薛宝钗听到,薛宝钗扑蝶扑到那去了以后,她自己心里有一大段描写,这里面大家看那一回就知道,这是专家也否认不了地,她有一番心理活动,我们说中国古典小说很少有写那么详细地心理活动,但是《红楼梦》写到了.《红楼梦》第27回里面写到了薛宝钗听了以后,她说怪道从古至今那些奸淫狗盗地人,心机都不错.这一开了,见我在这里,他们岂不臊了.况才说话地语音,大似宝玉房里地红儿地言语.他素昔眼空心大,是个头等
刁钻古怪东西.今儿我听了他地短儿,一时人急造反,狗急跳墙,不但生事,而且我还没趣.如今便赶着躲了,料也躲不及,少不得要使个‘金蝉脱壳’地法子.她就装作在追赶林黛玉,然后她们出来了,（她问）你们看到林黛玉没有,看到林妹妹没有,她说我们没看到,说我追她所以就敷衍过去了,就让小红、坠儿误认为是林黛玉偷听到地,而薛宝钗没有听到,所以他们心里就怪罪林黛玉,说林黛玉可能是去说,这完全是嫁祸于人,这心理描写应该是很充分地,所以很多专家否认不了就是宝钗扑蝶有很深地含义,我们叫嫁祸于人,这是一个.另外大家知道金钏之死,王夫人地大丫头叫金钏,王夫人在午睡,金川在旁边就给她敲胳膊,然后服侍她.贾宝玉去了,去看她妈,知道她妈睡了以后,就跟金川在调情,实际上是打情骂俏地,也没有什么大事.然后王夫人醒了,王夫人实际上根本就没有睡,一下一巴掌把金川打在地上,就要把她赶走,说我好好地儿子都被你们教坏了,实际上不怪她儿子是怪别人地,所以金川一时想不通跳井而死,这是毛主席说地《红楼梦》里面多少条人命之一,完全是被逼死了啊.跳井死了以后,王夫人心里很不忍,觉得这也太不象话了,王夫人心里很惭愧,哪知道谁都没劝王夫人,是薛宝钗专门劝她姨妈去了.说两句话,意思就是说她可能不小心跳到井里去了,再说了她如果真是自己想不开跳井了,也辜负了你,你怎么那么想不开呢？说了一大通而且王夫人说,我要多给她衣服,玉川地衣服我又不好给,将来林妹妹又见怪了,这个时候薛宝钗表现好了,她说把自己地新衣服要拿几套来给金钏葬炼,你看多好.所以王夫人说这么好地女孩,所以她处处在王夫人面前表现,她很有心思连作者旁边评价也觉得很不好,起码她有很多恶劣地一方面,但是你说都符合人情世故,这就是薛宝钗写地.相比而言,林黛玉清高孤傲,多疑任性,说话尖刻,悲观感伤,不通世事,家道又没落无势力,不符合做封建家族夫人地条件.她老是孤傲、孤苦伶仃地,所以有地专家说林黛玉是中国文人知识分子性格命运地象征,就是典型地文人知识分子,自己没有本身地又不是独立地阶级,说孤傲清高看不惯这个,看不惯那个,又寄人篱下,她处处体现文人地清高孤傲,是这么一个人,但是她确实思想是纯真地.最后贾宝玉竟然深爱地是林黛玉而不是薛宝钗,这里面也经过了一番过程地.大家看开始地时候林黛玉进府,贾宝玉一直跟她挺好地,感情上挺好地,后来进了薛宝钗以后,他就有点移情了.有一次大家看描写小孩之间,见薛宝钗胳膊那
么白、那么好,他想摸一下小孩想摸一下不敢,她说胳膊要是长到林妹妹身上就好了,我能摸一下,这种心态地描写,所以他对薛宝钗是又怕又爱,但是为什么最后确实真正经过人生观、价值观地碰撞爱上林黛玉呢？作者也是写了一个发展过程,林黛玉经常哭,贾宝玉就跟她说,林妹妹你要知道我地心,葬花以后就对她说我对你好,你现在不理我了,林黛玉就说了一句有名地话,我知道你对我好,但是你是见了姐姐就忘了妹妹.她是这样地人,所以她知道他地感情是处在游移地状态.一直到最后有一次,薛宝钗和史湘云去劝贾宝玉,说让他读仕途经济之书,学学人家贾雨村,学学为做官做宦之道.贾宝玉很为不满,大为不满,说我这不干净,小心脏了你们身子,你们走吧,活生生地把他们赶走,这是通过袭人地口转述地.刚好他在说这个话地时候,林妹妹在外面听到了,袭人就说,要是林妹妹听到你这个话早就哭了,宝姐姐人家不会见怪,贾宝玉说要是林妹妹说这个混帐话,我早就跟她生分了,早就跟她离开了.所以林黛玉在外面听到了,就心里特别高兴,觉得他们两个人在心灵上是相通地,说人生观、价值观到最后碰撞地爱地是林黛玉而不是薛宝钗,作者写了这个全过程,但是从此两个人地悲剧也就发生了.所以《红楼梦》里面地曲子里面说“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟.空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林.叹人间美中不足今方信,纵然是齐眉举案,到底意难平.”所谓俞平伯先生说“钗黛合一”我不大同意,因为曹雪芹笔下地贾宝玉最理想地夫人应该是林黛玉和薛宝钗统一地,两个人统一地,这种说法实际上不是,《红楼梦》不是这样地描写,最后还是爱着林黛玉,而不是薛宝钗,因为这终究还是一场婚姻地悲剧,因为薛宝钗是后天地,林黛玉是天然地、天生地.所以作者在他们这个现实描写之外另外又构造了一个神话,就是贾宝玉原先是天上地神瑛侍者,有一天到西方岸边看到一棵降株仙草,有一棵红仙草枯萎了,所以天天拿临河岸地水来浇灌它,一直把它浇活了,所以那个仙草以后就要报他恩了,神瑛侍者下凡就成了贾宝玉,所以贾宝玉是双重身份,石头还有天上地仙人,而林黛玉就是那棵仙草.她要到人间报答他,要用一世地眼泪来还他,所以林黛玉爱哭,春流到冬、冬流到夏,就是用一世地眼泪,好象是天然地一个神话.但是他们最后不管他们怎么爱也好恨也好,最后就是家族利益起了决定作用,这恰恰验证了我们
马克思主义所说地,在封建时代,婚姻从来不是男女双方个人地事,而是家族决定地.如果贾母开始还喜欢林黛玉,因为里面大家从王熙凤地眼中能看出来王熙凤知道贾母爱地是林黛玉,要把林黛玉嫁给贾宝玉,这开始都有这个感觉,但是最后为什么贾母还是忍痛把她外孙女抛弃了呢？家族,因为贾府一天天败落.根据刘老老三进荣国府大家知道一天天败落,所以为了家族利益她必须跟薛家结合,要牺牲自己地外孙女,她最后是家族利益地选择.虽然说地是木石姻缘,但是只能是说金玉良缘,有地专家考证,金玉良缘薛宝钗身上地金琐是后天伪造地,一直到薛宝钗进贾府以后,那长到多大了？是薛宝钗地母亲薛姨妈亲口告诉她地姐姐王夫人,说她女儿有个金琐,充分证明说是后天伪造地,为了配贾宝玉就是金玉良缘.你虽然是木石前盟,也抵赖不过我金玉良缘,这就是家族利益考虑,但是您尽管是金玉良缘成婚地,最后也是“空对着山中高士晶莹雪,虽然是齐眉举案,到底意难平”,最后悬崖撒手,贾宝玉还是抛弃了,不要薛宝钗了,所以薛宝钗就成了这么一个情况.这里面就有一个说法,我们说林黛玉薛宝钗两个人地根本区别就在于林黛玉有名士之风,有很强地地自尊自爱之心,坚守高尚地情操,不肯屈服于周围地恶俗,纯真而有赤子之心.而薛宝钗则缺少这类品质,只是封建礼教地忠实女儿.林黛玉地叛逆性格刚好与贾宝玉比较吻合.贾宝玉爱恋林黛玉有了深厚地思想基础.于是,薛宝钗地悲剧成了必然,尽管她最终与贾宝玉有了形式上地婚姻；又由于社会环境地重压和爱情主人公地软弱,宝、黛二人地爱情也难有结果,终成悲剧.所以按照脂砚斋地说法,最后不是像我们今天所说地那样,说是调包计,而是林黛玉先死完了以后薛宝钗再跟他结婚.尽管结婚,还是一场悲剧,所以这里面有一个什么问题呢？就是说不是像今天说地那么戏剧性,没有那么多地戏剧性,我觉得这恰恰符合曹雪芹原来地意思.三、四大家族与政治主题第三个方面就四大家族与政治主题——贾府衰败地历史命运.这个恰恰是我们领导干部应该特别关注地四个方面之一,最应该关注地就是四大家族与政治主题,贾府衰败就是四大家族,大家看第4回里面有个说法,就是四大家族联络有亲,“一损皆损、一荣俱荣”有这么个说法.贾宝玉爱情婚姻悲剧发生地具体生活环境贾府,是《红楼梦》所反映地贾、史、王、薛四大家族地突出代表.而“四大家
族”又是那个时代封建统治阶级状况地缩影.贾府由盛到衰,揭示地是整个封建体制必然走向衰灭地本质规律.所以从四大家族联络有亲地这个说法大家就可以看出来,各个家族又与当时社会地上层统治者瓜葛甚多.贾家地元春还是皇帝地妃子,所以它有这么一个关系.大家看《红楼梦》地四大家族,贾史王薛四大家族,这四大家族地描写使我们想到了作者曹雪芹家室往日繁华地一种景象,“贾不假,白玉为堂贾不贾,白玉为堂金作马.阿房宫,三百里,住不下金陵一个史.东海缺少白玉床,龙王来请金陵王.丰年好大‘雪’,珍珠如土金如铁.”贾史王薛四大家族,这是当时一个护官符.所以毛主席说,这个护官符所在地第四回是纲,所以我们看《红楼梦》,如果从社会政治角度看《红楼梦》就是要把第四回当做重点,因为它是纲.这个纲怎么来地呢？这就牵扯到我们地原先说地一个人物,就是贾雨村.贾雨村这个人物形象很有深意,是一个封建官僚士大夫如何走向腐败毁灭深渊地一个心路历程.我开篇跟大家提到了甄士隐,一个葫芦庙住地穷书生,后来资助他进京赶考然后中了举,当了官当了庐州知州,庐州知州有点贪绔之癖,他主要是侍才傲物,对上级来考察地时候他招待不周然后用了四个大字就把他给贬了,就是侍才傲物,又有贪酷之弊,当时做组织工作语言特别精辟,跟我们现在写一大篇不一样,人家就那么八个字几句话给你进行评点,评点完了以后他就完了他一下就被贬了就撤职了.撤职了干嘛呢？他就把妻子放到家里去了,不知道送哪去了没说清楚,反正送回家了,他自己就云游天下,他家在哪呢？《红楼梦》里面说湖州人,湖州者,胡诌也,瞎说地一个地方,实际上湖州也有这个地方,但是评点里面这个里面是胡诌地,诗书服侍官宦末世族,家里原先也是不错地但是后来没落了,说他家父母什么都不知道,他一个人在外面很孤独,所以进士到了湖州知州被革职了.被革职以后自己一个人跑到林如海,扬州巡盐御史林如海家里去当家庭教师教林黛玉,刚好林黛玉地母亲贾敏去世了,所以他父亲带着她,所以当她地家庭教师,但是后来一听到一个消息说皇帝今年要把被免职地官员撤职地官员重新启用,说你走走门路,他就走门路,就告诉他这个主人就找林黛玉父亲,林黛玉父亲就答应帮忙.他说这样我刚好要把我地女儿送给他,外祖母家因为我没法照顾了,我夫人去世了,你干脆把他送到贾府去送到南京,你去地时候我给你写封推荐信,给我
地内兄大舅子就是贾政,贾宝玉地父亲贾政啊.他在中央部门工作,你走他地关系,他给他写了一封推荐信,这样贾雨村送林黛玉进地贾府,一下子跟贾府挂上勾了,哪知道贾政还真帮忙,真到中央给他帮忙,任命他为金陵应天府知府,你看多大地官.上任第一天就碰到一件人命官司,就是一个人打死人,然后多少年一两年没人管,他很生气他说恩,皇帝好不容易启用我,我以前也不是坏官,我要上对得起皇帝,下对得起老百姓,我一定要把这件事干好,马上就要抓这个人.这个时候他手下一个门子,手下一个衙役就是跟他递眼色说你不能瞎命令,所以他就缓冲了一下,回到官衙那个门子就过来了,他说老爷你难道不认识我吗？他说,我就是当年你住在葫芦庙落难地时候、穷书生地时候,意思就是我是葫芦庙地和尚我经常给你送饭吃地那个.他说故人呀,他说你怎么到这来,他说后来葫芦庙失火了把甄家给烧了,把一条街都烧完了,人情巷、十里街全烧了,他说我只好到官府里面来当衙役,门子.他说你不能发这个牌.你知道这个官司地主人公是谁吗？打死人那个是叫薛蟠,被打死那个叫冯渊,冯渊爱上了一个人贩子拐骗地女孩子,那个被拐骗地女孩子是谁？就是甄英莲就是后来地薛蟠地小妾香菱,这么一个关系,那个薛蟠是谁呢？薛蟠地父亲母亲薛姨妈,薛姨妈地姐姐是王夫人,王夫人是谁呢？王夫人是贾政地夫人,贾政是你做官地恩人,他啥都知道,他说你怎么能够判他呢？但是那个冯渊呢？甄英莲你知道她是谁吗？她就是当年甄老爷地女儿,所以贾雨村面临两难,两边都是他地恩人,没有甄英莲地父亲甄士隐哪有他今天当官,但是没有贾政和贾府哪有他今天复职,所以他面临一个人生很大地考验.然后那个门子就给他拿一个护官符,刚才说地“贾不贾,白玉为堂金作马”,刚才说了凡是做官员都知道这个护官符,如果碰到这个护官符上哪一家都是不行地都会要罢官地,所以你考虑吧,贾雨村还是不忍心.这个门子就说我知道老爷您挺好地,你想上对得起皇帝,下对得起百姓,但是现在世道不是这样了,所以你还是要想开点,言外之意就是你今天这样下不为例吧,你以后有地是机会上对得起皇帝下对得百姓,就像我们今天说地有地是机会为人民服务,但是你失掉这次机会你这么判了,以后你就没有机会为人民服务,他就给他解扣.中国地文学里面有很多有意思地解扣.我们看三言二拍里面,三言里面通过杜十娘弄沉百宝箱也是个解扣,当李甲要抛弃杜十娘地时候,他心里还是有一番解扣,觉得抛弃杜十娘抛弃对地,刚好孙福
就抓住他地弱点,说你把杜十娘抛弃给我,你回家可以尽小多,因为你父亲本身就不同意,他就是所谓给他解扣.我们看崔莺莺在《西厢记》里地故事,在最原始地唐传奇里面是叫莺莺传,那个张生可是抛弃了崔莺莺地,而且不但抛弃还有一番话语,说她是尤物,女人是祸水,抛弃是对地,还有番自由解扣,所以中国文学里面提供了很多批判地现象,批判地语言,我们联系到贾雨村这个.贾雨村最后终于下了决心了,在门子地有道之下所以“门子者,罪恶之门也”,他说地就是这个意思,就是这个门子引导他走向腐败深渊地罪恶之门,从此以后他腐败就一发不可收拾,乃至到最后为了讨好贾赦把一个十代子古玩商人十把好扇子,活生生说人家偷税偷漏把人打死,然后扇子送给贾赦,干了一件很坏地事.最后又落井下石,贾府抄家地时候,本来不会抄地那么厉害,他主持这个事,他为了撇清自己把贾府抄地一塌糊涂,落井下石.所以大家看电视连续剧87版地,到最后一个人押送他,押送那个人就是那个门子,因为他把这个事处理以后他把门子给远远地打发了,开除了,因为他太知道他地底细了,他把门子一打发,打发完了以后写了两封信,一封信给薛蟠地大舅子王子腾,一封信给贾政表功,说我帮你把侄儿地情况都解决了,所以给贾府也套上了,这就是我们说地贾雨村,他是一个官僚士大夫地一种怎么样走向腐败地,从一个比较好地官,他开始没有那么坏,以前有点贪绔之癖,但主要是侍才傲物,一步步怎么迈过这个坎地？走向腐败地深渊这种心路历程,你看通过他表现出来了.贾雨村这种形象还把贾政迷糊地不得了,所以每次到贾府,贾政都要让贾宝玉去见他,要学学他为官做宦.贾雨村曾经在甄士隐家里有个对联,“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”.还有一个中秋节叫“时逢三五便团结,满把青光护玉栏,天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”,你看那个志向是怎么样地.所以有地专家开玩笑就研究说,最后薛宝钗是嫁给贾雨村地,就是贾宝玉不要她,最后嫁给贾雨村,因为他们两个到一块地,而恰恰在联语里面透露出来了,“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞.”薛宝钗在盒子里面等待时飞,时飞就是贾雨村地字,他叫贾时飞,有这个说法.这个说法虽然比较荒诞,但是可见薛宝钗跟贾雨村有两个共同地地方.这是《红楼梦》在政治主题里面第一个角度,我们从贾雨村地形象去看他.
篇十三：浅谈《红楼梦》的当代价值观
仓廪中的武陵源——《红楼梦》中的价值观
[关键词]红楼梦价值观物质基础精神世界[摘要]《红楼梦》是“宇宙之大著述，了解中华文化之总钥匙”，它对每个喜爱中华古典文学的人来说是一道门槛，也是一道谜语。仅站上这道门槛，我们就能窥见中华艺术大观园里的绿树红墙与奇珍异宝，如果能解开这道迷，我想它的现实意义将不亚于一座秦始皇陵。可如今大有文风凋敝之像，同时，能引起人们兴趣的新事物又太多，相比于阳春白雪的古典著作，人们偏爱受充斥安娜苏与杰克苏的韩剧和跑男，《红楼梦》尤其显得曲高和寡。而《红楼梦》中不同人的不同价值观，尤有其值得深思的现世意义。
《红楼梦》成书已近三百年，对它的研究、解读文献也已汗牛充栋。但正如李泽厚先生说的：“关于《红楼梦》，人们已经说了千言万语，大概还有万语千言要说„„”正如“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”，对《红楼梦》的研究虽在式微，但从没停止过。它从百余年前兴起的“考证”学、“索隐”学，发展到三十年代的从艺术角度进行欣赏，再到七十年代从阶级角度进行解读，强调“封建社会必将走向灭亡”，再到如今流行的“职场红学”、“红楼梦管理学”等等，《红楼梦》如同一汪泉水，喷涌不断且古朴清新，不停的带给人新的启示。我读《红楼梦》不久，却爱不释手。古人读书“不求甚解”的境界也远不能满足我的好奇心，所以想在此借助前人文献和自己思考来对《红楼梦》进行解读，希望能触及曹雪芹先生除记述闺阁中人之外的写作目的和思想意义，同时也浅析下《红楼梦》中人物和曹雪芹先生的价值观。一个人价值观并非一成不变的。在少年时期，他的价值观也许随父母随师长随大流。当他成长到一定年龄，有了一定阅历，具备了独立思考的能力，不再人云亦云，他的价值观又也许会发生变化，变得更加适合自己。《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉他们一个是美玉无瑕，一个是阆苑仙葩，本非凡人的他
们自出生就与主流社会格格不入，并一直保持自己固有的价值观念。在书的开头贾雨村就这样评价过他们：“若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”不管是情痴情种还是奇优名倡，都与世俗的价值取向——为官做宰，福泽后世——相去甚远。虽有很多人劝诫宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，但宝玉却认为这些是“混账话”不愿与那些“国贼禄蠹”为伍。他的理想是在“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园中与姐妹们长相厮守，过着一种“泛若不系之舟”似的独立自由的生活，渴求着一定意义上的人与人之间的平等。此种思想在当时的社会是有进步意义的，它一定程度上否了社会中的等级森严，不平等的现象，同时也表达对自由的渴望，对掌握自己命运，过自己想要生活的向往。但由于此种思想在当时过于理想化，“木秀于林，风必摧之”，也为其后的悲剧埋下了伏笔。贾宝玉的父亲贾政成长于一个功利的社会，学的是格物致知，走的是经济仕途，写的是八股文章，价值观自然也是功利世俗的。贾政是古代士大夫阶层和高级知识分子的典型代表，他们讲究的是“君君臣臣、父父子子”，推崇的是实用价值，以至于对任何事物和学问都要问个“有何之用？”如此过于讲求实用，就令他们错过很多本属于务虚范围类的社会科学和暂时看不出有何之用的自然科学。而在同时代的另一片国土上，当法拉第用一根铜线和一块磁铁发现电磁感应现象时，他看肯定没预见到今天人类对电的依赖；当亚当·斯密写完《国富论》时，他肯定没想到会为今天的市场经济提供理论基础，这种不计实用价值追求客观真理的例子在中国是鲜见的。经世致用的学问禁锢了古代知识分子的思想，也导致了一个官本位的社会，这也是为什么中国没有产生系统的自然科学、心理学的原因，也是为什么封建社会能在中国存在两千之久的原因。回到书中，务实的贾政深知“君子之泽，五世而斩”，祖宗的荫庇即将走到尽头，需要有人站出来扛起贾府的大梁。可自己年事已高，仕途已尽，大儿子贾珠英年早逝，二儿子宝玉又“懵懂不知”。贾政只好不停地敲打宝玉，告诉他物质是基础，仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱，别活在自己的理想世界里，一味追寻不切实际的武陵源。但敲打宝玉的贾政却没看到儿子思想进步的一面，几千年的儒家文化和八股取士制度造成了古代知识分子的集体短视，他们思维太局限，当然也不会预见到制度不合理，人不平等的封建王朝正在走向衰亡。
书中还记述两个具有世俗价值观的人，但他们不像贾政务实，满脑子歪门邪道，只想一步登天，是高智商的利己主义者。第一个便是“身前有余忘缩手，身后无路想回头”的贾雨村。贾雨村从开始的旷达不羁的书生发展到“虽才干优长，但未免有贪酷之癖”的官员，最后变成阿谀谄媚，落井下石的小人，可谓是一步步走向堕落。但这种人却在庙堂之上混的风生水起，不得不使人深思。第二个便是“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命”的王熙凤。凤姐口齿伶俐，做事干净利落是在众女子之上，但小心算计，心狠手辣又远甚于寻常女子。是故，太过算计，不如意事常有，对人太过苛责，反断了自己后路。最终贪婪的凤姐也随被抄没的家产灰飞烟灭。有人认为贾宝玉的价值观既是曹雪芹的价值观。我不敢苟同。作者可以把自己的阅历、身份、性格赋予书中的人物，但绝对要跳出书本，比书中人物看得更全面，思维更宏大。在贾宝玉这个人物身上，我们能看到曹雪芹关于平等、自由思想的萌芽，可以看到他的精神追求；在贾政这个人物身上我们可以看到曹雪芹对的物质重要性的认识和对功名利禄的不屑；在贾雨村、凤姐等人身上，我们可以看到曹雪芹对国贼禄蠹和贪婪自私之人的蔑视。曹雪芹先生生于钟鸣鼎食之家，诗书礼仪之族。年少时的他自然如同宝玉，天真烂漫，幻想在一个乌托邦的大观园中过着众生平等，天下大同的生活。可后来家道中落，境况窘迫，只能以卖画为生。我想曹公在“举家食粥”的日子里一定是后悔、自责的，恨年轻时“富贵不知乐业，愚顽怕读文章”最终辜负了好时光。正如他开篇所写“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。”在第十六回中，他也曾借宝玉好友、将死之人秦钟之口警示道：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”对于荣耀显达，以曹公“白日放歌须纵酒”的旷达性格也许是不屑的，但在窘境下，对柴米油盐他不可能不在意。可见曹公的价值观也是随境遇的变化而变化，从过去的过于理想变成相对务实。正如毛姆的《月亮与六便士》中，月亮是精神，六便士是现实，不能忽视任何一方。这也谋和了我所推崇的价值观：有物质基础的精神生活，即在具备一定物质基础的情况下对精神生活进行不断地追求，正如仓廪实之于知礼节，衣食足之于知荣辱，如此才能使我们不迷失方向与自我，如此才能使我们在物欲横流，人浮于事的社会里保持重心向下。曹雪芹先生一字一泪，如泣如诉的写下了近百万字的《红楼梦》，为后人留下了丰富的
精神食粮，值得后人反复研读。我在此仅从自己的观点出发理解了曹雪芹和《红楼梦》中的价值观，未免有失偏颇和穿凿。但正如曹公自己说的“都云作者痴，谁解其中味？”到底又有谁能真正理解他呢？
篇十四：浅谈《红楼梦》的当代价值观
在这四大境界我认为还有个境界这个境界区别人和其它动物的区别由于它才赋予了我们人性这个字就是情如果往上延伸一下那么我叫它情天境界对于情的价值不由得让我们想起明代文学家冯梦龙所编著的情史其中选录历代笔记小说和其它著作中有关男女之情的故事编撰成一部非常厚厚的情集因这部情史让我们对情有了更深的了解有了这份了解使情变得圣神起来他在序中写道评析《红楼梦》与中国传统文化意义
评析《红楼梦》与中国传统文化意义
何谓文化，不少社会家、哲学家、人类学家、语言学家和历史学家给它下了一个笼统定义，文化是一种社会现象、是人们长期创造形成的产物.同时又是一种历史现象，是社会历史的积沉物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等等。上述所说的话，莫非也就说出一句话,文化就是一种习惯，人们创造的历史产物。例如：你吃饭时用筷子吃饭，喜欢用茶壶喝茶，还有少数民族喜欢马上生活而中原民族生是农耕生活方式，简而言之，这就是文化。接下来为大家评析一下《红楼梦》的文化意义。曹雪芹是一位小说家,但读《红楼梦》时我们不是在读小说，而是在品味艺术，聆听诗的化境,在欣赏和品味之后会上升到思考生命的意义和价值。在序言中这样写道：“因曾经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵"之说，撰此《石头记》一书也。从这句话可以说明雪芹在写《红楼梦》的时候，因当时文化背景，和思想的约束，（例如文字狱等）要想解其中之味，需细心猜摸才能了解其中之含义.接下来,雪芹又告诉我们一句话，本书只是“大旨谈情”难道曹雪芹用血和泪写了十年的时间就只是要传写儿女情长闺房秘事，他通过“情”是向我们表达什么等等问题须细心品味，去深入了解这个沉封已久的“情”字。雪芹述写《红楼梦》所引发的思考就是对中国传统文化思想的重新解读.《红楼梦》中融入了道家和儒家传统文化思想，充分体现了中国的传统文化的精髓，但他又否定了它们的观念，上次已经提出这个问题但是没有详解，接下来我就评析一下曹雪芹对传统理论文化的批判和否定。《红楼梦》有三大主线第一个是以贾宝玉为代表的“情”为路线，第二以王熙凤为代表的传统大家族的
评析《红楼梦》与中国传统文化意义
矛盾斗争为路线，最后以贾元春为代表的政治斗争为路线。关于“情"儒家是不谈的，儒家讲“仁爱"然而孰不知“仁爱"包含着“情"“情”中蕴含着“仁爱”，他们认为“仁”和“情”是风马牛不相及；孔子对“情”总是回避的态度,然而雪芹对“情”完全肯定。正如周汝昌先生所说“它包含了亲情，友情，对生活的热情，对美好事物的想往之情。从脂砚斋对《石头记》的评论中可得知，雪芹的“情"既有传统的人本主义思想的复归，更有个性解放思潮的激荡,是包含着更多异质于传统文化心理情感的价值取向,充分的可以体现出雪芹对“情”有着深深地价值观，在他精神意向的深层次对“情”会产生淫乱文化负面的痛斥，和全面否定。因此对“情”的价值观念，脂砚斋在对宝玉和黛玉有段考语，分别是“情不情”和“情情"。可以看出雪芹哲学价值体系和思想的冲击，正是他对封建思想文化批判和否定。把暗无天日的“情”从新打开，让人们冲破传统旧思想，把它从将熄灭的火复燃，让他像烟花一样绽放。关于《红楼梦》的艺术笔触，形象的描述了传统大家族从家族斗争上升到官场的政治斗争，最后以落了个白茫茫大地真干净结束家族的悲惨命运悲剧，形成一个树倒猢狲散的过程.《红楼梦》之所以写成，都说脱胎于《金瓶梅》我认为不仅仅全是《金瓶梅》的原因，还有许多著作影响了曹雪芹，比如施耐庵的《水浒传》和冯梦龙的《情史》，虽然《金瓶梅》也讲述了一个庞大的家庭从强盛到没落的辛酸历程,但是《红楼梦》更是深层次的讲述了在树倒猢狲散之后，人物的各自走向，形成一个完整的体系,同时对《金瓶梅》粗俗的语言抛弃，进行艺术的加工，更重要的是对思想的兼容并包.曹雪芹原著《红楼梦》看似家族矛盾但却映射官场之间的争权夺利,用书中人物贾探春的话来说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡？恨不得你吃了我，我吃了你.”还有两府之间有很深的隔阂，虽然表面上很平
评析《红楼梦》与中国传统文化意义
静，但是会在暗地里相互撕咬。在前八十回已经表现出来，按照雪芹八十回后会写到整个家族将会全部倾覆。如第五回（收尾·飞鸟各投林）所讲的一样,好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！从传统文化思想来说都是以喜剧为结尾的，但是红楼梦却是彻头彻尾的悲剧，无疑是对传统文化思想的挑战.雪芹通过《红楼梦》来表达自己的哲学思想，为此在写《红楼梦》的时候表述思想观念对儒家思想进行批判,在第三回中《西江月》可以得知“潦倒不通事务，愚顽怕读文章.行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”“天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨祷与膏粱：莫效此儿形状！"大声痛斥“禄蠹”“仕途经济”，传统的礼教思想遭到了斥责。我们都知道儒家思想统治了中国两千多年，不管怎么说都是致命的。在《西江月》头一句就已经完全否定了儒家知书达理的形象，无故寻愁觅恨,有时似傻如狂.这一句疯言疯语直接把儒家所注重的品德修养扔在一边，无疑是对先贤圣人们的批判和诋毁。在清代这个受到“文字狱”的影响，思想上被约束，可以说是非常可怕的。儒家这两个字已经深深扎在每个中国人的心中，对于礼教来说礼教是文化的最核心，在前面已经说明，如果否定了儒学，那么就否定了统治中国两千多年的文化思想。曹雪芹脱离了儒家思想文化那么他会用什么方法去接替儒家,从书中就可以找到答案，第二十二回，有一首击云:你证我证,心证意证。是无有证，斯可云证.无可云证,是立足境。宝钗看完词后，笑道：“这个人悟了。在摒弃儒家文化之后用庄禅去禅悟人生,去修养身心，正如李泽厚先生所说：“传统文化的基本构架是儒道互补，说道这里我们不仅要问了《红楼梦》是背弃了中国的传统文化，虽然反对儒学，但还是用庄禅思想,总的来说《红楼梦》还是法抛弃传统的文化思想。任然停留在儒道互补这个禁锢里面。《红楼梦》之所以伟大在于雪芹对人生
评析《红楼梦》与中国传统文化意义
做了一番思考和对“情”的诠释.正因为这份“情”才使我们知道什么是“爱”。关于高鹗的后四十回与原著《红楼梦》是具有天壤之别的，从曹雪芹原著前八十回可以探佚出人物的悲剧命运,（在第五回红楼梦判词和曲已经为她们注定了命运)于此同时雪芹摆脱了儒道互补的怪圈子，挣脱了两千多年的礼教旧文化，用一个全新的方式来代替它们，这个方式就是自我牺牲价值，这种牺牲使我们懂得了“情"的伟大，正如文章所述黛玉用“眼泪还债”可谓是雪芹毕生心血所要宣诉的.不是高鹗后四十回所讲的一样“钗黛争婚”焚书稿最后还骂宝玉负心，读到这里我不仅要问这是雪芹吗?这么伟大的人怎么到了这里却变成了粗俗之人，还有最让我痛心的是宝玉听从了父亲贾政的话考取功名，从这里开始已经完全脱离了《红楼梦》的思想到成了典型的儒家所提倡的孝子这还是那个潦倒不通世务,愚顽怕读文章。天下无能第一，古今不肖无双的宝玉吗？因此《红楼梦》的文化思想应从高鹗的后四十回区别开来，这样才能领悟《红楼梦》的伟大思想.有一个问题许多红学家都没有提出来，那就是《红楼梦》的人生境界问题。关于人生境界著名的哲学家冯友兰先生提出四大人生境界。分别是“自然境界”“功力境界”“道德境界”和“天地境界”这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此,是由于自然境界,几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。在这四大境界我认为还有个境界，这个境界区别人和其它动物的区别，由于它才赋予了我们人性,这个字就是“情”如果往上延伸一下那么我叫它“情天境界"对于情的价值不由得让我们想
评析《红楼梦》与中国传统文化意义
起明代文学家冯梦龙所编著的《情史》其中选录历代笔记小说和其它著作中有关男女之情的故事，编撰成一部非常厚厚的情集，因这部《情史》让我们对情有了更深的了解，有了这份了解，使情变得圣神起来,他在《序》中写道：“我欲立情教，教诲诸众生。”他既同情和赞扬那些纯洁、忠贞的高尚情操，也鞭挞那些肮脏、丑恶的庸俗情调。他把全书分为共分为二十四类，每卷一类：情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情化、情媒、情憾、情仇、情芽、情极、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹。每一类收爱情故事三五十则不等，这本《情史》对雪芹在创造《红楼梦》做了很大的贡献，正因为冯梦龙整理编撰了一部《情史》才有了《红楼梦》中的情天.脂砚斋对宝玉和黛玉考语“情不情”“情情"正是受到冯梦龙《情史》的启发。在鞭挞那些肮脏丑恶庸俗的世界中，他不像儒家那样用礼乐文化去感化它，不像道家那样顺其自然用精神去寄托一切，然而雪芹明白要想挣脱这个没落的世界必须要在肮脏丑恶庸俗的世界中去体验一番去经历一番，这样才能用心去净化这个世界.用情去暖化僵硬的人们,为此他要补情天，补那些被人们遗失的“情"“情”给人赋予了情感,有了它才会有了爱，因有了它才会有了《红楼梦》的诞生,同时“情”也赋予了浪漫主义色彩，汤显祖的《牡丹亭》中良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院，白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人,俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路.没读此句都让人心醉神怡，另一方面就是大胆对爱情的追求，在（《牡丹亭》题词）有这样一段话：如丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者，皆非情之至也。从中可知对情肯定的同时，又对传统禁情欲的反抗，否定了朱熹所提出的“存天理，灭人欲”的思想而继承了李贽所提出的，否定天理，肯
评析《红楼梦》与中国传统文化意义
定人欲，这无疑是情感想理智发出挑战。《红楼梦》中的情和《牡丹亭》的所要表达的情内质有显然的不同，汤显祖所表达的情，是在反抗中所产生的，在这里我叫它反抗的情,延伸一下就是在礼教长久的压制下控制下，而爆发出的一种反抗的举动，由于在这种情况他所宣扬的情始终脱离不了儒家所包围的圈子，《牡丹亭》的“情”只是停留在传统模式的大团圆而结束他无法像《红楼梦》一样是一场彻头彻尾的悲剧。（必须把《红楼梦》前八十回合后四十回分开。）这场悲剧是思想上的升华，哲学上的形而上（由于无法用两三句话说完，那么我会在下章专门去讲《红楼梦》的悲剧思想。）可知《牡丹亭》仍是传统思想上的归一。曹雪芹所表达的“情”是对这个无情的世界去付出自己全部的爱，哪怕是凋残的花瓣都会付出自身全部的爱，脂砚斋用“情不情"来形容宝玉那是再合适不过的了。情不情看似简单的几个字但是透露了曹雪芹的哲学思想，鲁迅先生在（《降洞花主》小引)引述了一段话，“在我眼下的宝玉却看见他许多死亡，证成多喜爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多”。周汝昌也进行了解体剖析作了一个小结，意淫者,绝不是专指“儿女"、“风月”上的事，它是和“世道”针锋相对“迂阔怪诡”的“邪说波行”从中可以探视宁知世人有冰凉的心，但还是不停用情去融化他们，把他们的无情变成有情。
篇十五：浅谈《红楼梦》的当代价值观
中国古代文学作品《红楼梦》对人生的启示意义《红楼梦》据说是明清曹雪芹的作品，该书问世不久便风靡一时，直至今日仍是人们啧啧称道的作品，还成立了有名的“红学”研究会。全书一共120回，后40回一半认为是高鹗所作。红楼梦以“天上人间诸景备”的大观园为舞台，以贾宝玉为中心的“女儿国”展开的家族兴衰史。鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”曹雪芹当年将《红楼梦》一书“于红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”后，曾题写一绝：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”这也成为“红学”家和读者永远说不完的话题。《红楼梦》作为四大奇书之一，它的叙事宏伟，人物繁多，故事情节丰满，有许多值得我们去研究和学习的地方。
这部内涵丰富的作品，展示了一个多层次、又互相融合的悲剧世界，展示了三重悲剧——悲欢离合的个体悲剧、众生沉浮的社会悲剧、善恶对抗的社会悲剧。这样一个悲剧的作品，蕴含着许多人生哲学，给予我们许多现实启示。关于《红楼梦》的现实启示有许多人写过研究，比如悲剧启示、爱情观启示、人生观启示、人本思想启示、女性观启示等等。本文主要阐述《红楼梦》对我的人生观和自我意识启示。
启示一：《红楼梦》对人生意义问题的思考（人生观）
哲学的开始就是从“我是谁？”“我从哪来？”“我要到哪去？”这几个问题开始的，人类生命存在的价值意义问题，是人类面临的至大至深的人本问题。这个问题也是曹雪芹通过贾宝玉阐释的问题。
《红楼梦》中，贾宝玉由大荒山而入世，最后又回归青埂峰下，他的身上带着先天的感伤气质和对于人生意义有着形上的本体叩问。宝玉从虚无中来又回到虚无中去体现了一种无意义的虚无感伤情调。在贾宝玉看来。在那样一个封建价值观念压抑个性发展的地方，唯有“情”才是人生意义之所在，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生”。作品对众女子的美好描写，对她们的赞美，也透露出一种生命价值的关怀。
作者生于官宦家族，少年时代经历过一段富贵繁华的贵族生活，后来家道中落，贫困潦倒。“生于繁华，终于沦落”，曹雪芹的一生起伏巨大，他的人生遭际，使他对人生如梦、荒诞无常有着深刻体会。“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”（一百二十回）无论是作者还是宝玉，一生辛酸化作人生虚无之感伤情绪，种种荒唐可悲使这种虚无感愈加放大,人生由来就如同一场梦，这是作品中带有的一种人生如梦之叹。
《红楼梦》从第一回里贾宝玉前身的那块石头想要到人间去经历一番时，茫茫大士、渺渺真人的话语中已经透露出对虚无意义的总体理解：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”作者从宇宙终极的角度，将人生置于宇宙洪荒中，大荒山的时间维度是无穷无限无边无际的，而在无穷的时空中，个体短短数十载就越显得有限与渺小。
人生如梦，一切都归于虚无。那么我们又如何过好这短暂的一生呢？《红楼梦》有一首《好了歌》将世间人们所追求的列出了几大主要方面，如“功名”“金银”“姣妻”“儿孙”，然后又一一给予了反驳否定。不仅如此，甄士隐听罢随即又做了一“解”让跛足道人听了直呼“解得切，解得切”，在“解”的最后不无总结性的说道：“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”（第一回）这其中体现出了一种对人的存在意义的虚无感幻灭感。但是，无论是曹雪芹还是贾宝玉，在他们的思想中固然有着强烈的虚无感，但是他们并不甘于虚无，无论是作者的发愤著书亦或是宝玉对情世界的追求，都是仍然保持对生命价值意义追寻和渴望的证明，他们仍然具有强烈的对虚无的反抗意识，这就是人类宝贵的精神力量的显现。
在宝玉的价值观里真情同其他相比更具有实际意义，对他来说爱的人生才是真正的人生，是人生意义的具体实现。宝玉在对情的追求上既泛情也专情，他对爱情的倾向是明显的，他的精神伴侣始终是林黛玉。在对婚姻爱情的追求上他也透出了一种自由主义倾向，希望拥有自由的爱情和婚姻，宝玉的这种倾向也更是一种人类对爱情的美好向往，这或许可以看作是他在对于人的问题的思考中表露出的一种现代性所在。宝玉的真情和他对人乃至对物的泛爱博爱，正是他对生活的一种渴望是人生意义的实现或者说是独属于宝玉的人生观价值观，仕途经济八
股文章远不及那些闺阁女子不及真情来的更有意义。以上，我们可以从《红楼梦》的人生观中得到启示：人生是虚无的，但我
们可以反抗这种虚无，对过程的欣赏，对过程的创造就是一种对虚无的反抗，个体以最大限度的创造生命过程，并于其中实现人生意义。即便是宝玉那尘世的一番经历，也不是真的“到头一梦，万境归空”的虚无，至少不是还有这么一部“编述历历”的“亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎”的《石头记》么？
启示二：《红楼梦》对“自我”的思考与认识（人生观）
“认识自我乃是哲学探究的最高目标”，《红楼梦》也创造了两个宝玉来进行“我是谁”的自发的朴素追问。甄贾两宝玉从外在到内在都几乎是一摸一样，这可以说是人格上的完全重合。这种相似甚至重合的人物，从某种角度来看，是人的自我意识、自我认识所产生的。
贾宝玉是作者一定程度上将自己带入其中的自传似的人物，宝玉身上寄托了其浓厚的个人情感色彩和体验。王蒙认为：“少年时代的曹雪芹——在很大程度上是贾宝玉的原型——便是作家曹雪芹脑海这面大镜子中回射出的第一个虚像，我们可以称为‘宝玉’……这位‘宝玉’仍在寻求对自我的审视，于是出现了甄宝玉……”可以说，贾宝玉是作者进行自我观察认识的发生物，是自我的另一个映像。同时甄宝玉又是贾宝玉这个人物的另一个发生物，是由贾宝玉的自我观察生成的。甄贾两宝玉在各自的自我观察认识中相互审视自证，相互成为彼此认识的客体。正是作者有着这样对“我”的一种敏锐的探索意识而生成了贾宝玉，又进一步生成了对照贾宝玉的甄宝玉。这就是自我认识作用下的一种必然结果。
贾宝玉此前因为那场梦以为那个与自己极相似的甄宝玉和自己同心为知己。我们说，人最初在镜中看到自己的影像并认出自己，这标志着自我意识的形成，当人意识到了物我、人我的分化，将自己与物与他人区别开来，就会随之产生认识自我的愿望。同时，弗洛伊德认为，梦作为人类一种特殊的生理机制，并不是预知未来，而是满足人们无意识中的某种愿望，反映出的是人类精神意识中很重要的潜在部分。在此意义上看，梦就可以反映出宝玉潜意识中对自己的看法和
认识。这样看来或许甄宝玉本来就是另一个贾宝玉，是贾宝玉意识中关于自己的一个映像。他们彼此又成为了相互的观察对象。无论从相貌、性情、处世等等这些方面，甄宝玉打量并评价贾宝玉，贾宝玉打量并评价甄宝玉，都更像是他们在试图探究自己、认识自己，希望能够从对方身上找到“我”究竟是谁的终极答案。“我究竟是谁？我是这样的么？”更可以说，这也是曹雪芹自我意识的作用，他希望从他们这样的相互追问下能够真正认识看清自我。无论是哪个宝玉，在看着对方的时候，就像在观察审视自己，这难道不是对自我的一种动人心魄的认识和思考吗，一种人类对“我是谁”的原始疑问，和对关于自我的种种疑问得到解释？
“自我意识”的觉醒是人类历史前进的一大步，看清自我才能看清自己的路。对我认识的渴望是原始的自发，同时也是没有终极答案并永远被人类追问下去的。
《红楼梦》是我们共同的精神财富，它涉及了哲学、政治、文化等多方面的内容，能带给我们的启示绝不止于现在已有的研究，相信未来还会有更多关于它的细节研究。
篇十六：浅谈《红楼梦》的当代价值观
[摘要]本文从文化价值、文化地位和文化影响三个方面论述了《红楼梦》可以作为中国传统文化切入点来学习的理由，并从结合个人兴趣爱好整体阅读了解传统文化，学习诗词韵文培养古典文学鉴赏能力和从爱情故事入手理解传统文学形式及道德观念三个方面探讨了如何以《红楼梦》为切入点开展对中国传统文化的学习。[关键词]红楼梦；传统文化；国学
“开谈不说红楼梦，读尽w书亦！然。”《红楼梦》这部奇书在二百多年来中国文坛上的地位由此可见一斑。《红楼梦》的价值到底有多大，说一部书养活百万人绝不夸张。从最早的高”、程伟元续书到当代众多红学家、红学爱好者的各种续说、传说、正说、戏说、假说，甚至是胡说，《红楼梦》的好处和影响在世界文学史上也#有其匹。
一、以《红楼梦》为学习传统文化切入点的理由
1、《红楼梦》是中国传统文化的百科全书。
2、《红楼梦》是中国古典文学的最高峰。
学习书法，都讲究“取法乎上”。即挑选最好的范本，学习最高水平的书写技法，领会最高层次的）墨精神。笔者曾认为书法学习就是继承中国文化遗产最好的途径之一。而《红楼梦》作为中国古典小说乃至中国古典文学的最高峰，自然可以成为我们学习传统文化和国学的最佳切入点。
3、《红楼梦》拥有最为广泛的爱好者和读者群。
以宝*+爱情故事为主线的《红楼梦》在中国拥有最为广泛的爱好者和读者群。可以毫不夸张地说，在中国凡是读书识字的人没有不知道《红楼梦》的。作为中国四大古典名著之一的《红楼梦》，成书最晚，但其研究者之众远远超过《西游记》、《三国演义》、《水，传》。“红学”早已成为一门显学，有识之士也早已将其归入国学的范畴。
以上三点，从文化价值、文化地位和文化影响三个方面说明了《红楼梦》可以作为中国传统文化切入点来学习的理由。
二、如何从《红楼梦》切入，展开对传统文化的全面学习
认识到《红楼梦》对于传统文化的重要性并不难，这是大家的共识。然而如何从《红楼梦》发-，较为系统地开展对传统文化的学习，这是最为关键和值得探讨的。
l、从《红楼梦》的整体阅读人手，结合兴趣爱好展开对具体文化内容的学习。
初学国学的爱好者往往因为中国传统文化的博大精深而迷失方向，不知从何学起。首先要引导他们不以功利性的学习为目的，而整体阅读《红楼梦》可以让他们在小说的故事情节中寻找到传统文化与当今社会的契合点，放松其心情，先将自身置于小说所处的中国封建社会那个大环境中去，在潜移默化中接受传统文化的3染。
在有了这种内心世界的文化体验之后，才能缩小今人和古人的距离，更进一层展开对具体文化内容的学习。
2、从《红楼梦》中的w词’文入手，培养我们鉴赏古典文学的能力。
古文阅读能力薄弱是现在大多数国学爱好者的通病。虽然中小学阶段很多人打下了一定的文言文阅读基本功，但随着文理分科，大学专业化的学习，许多爱好传统文化的人不得不中断了本来就根基浅薄的文言学习。当今社会国学热之所以流于浅陋、浮夸，与大众不具备最起码的识文断字能力有很大的关系。当然，我们不能要求每一个国学爱好者都能通“小学”，会句读，这也是不现实的。既然不能让大家一开始就读懂四书、五经，何不从《红楼梦》这样通俗易懂、可读性强的小说人手，在轻松的阅读中逐渐积累文学常识、典故成语，进而提升鉴赏w词’文的能力呢？
3、从《红楼梦》爱情故事的传奇性人手，激发读者对于传统文学形式和道德观念的兴趣。
神话故事为.宝玉和林’*玉的爱情悲剧从宗教信仰和形而上学上做了归结，而现实环境中两人9：的$灭则是由于封建礼教的束缚和封建制度的黑暗。当然封建社会的“三纲五常”这些落后的道德伦理观念和礼教制度是我们应当批判的，但作为中国传统文化的一部分，纲常制度对我们认识封建社会，还原历史真相，体察人物内心世界是非常重要的。要知道，文化作为一个整体，即使是那些cd也有其价值所在。
篇十七：浅谈《红楼梦》的当代价值观
800字《红楼梦》读后感见解《红楼梦》是我国四大名着之一，是我国古代小说的巅峰之作，讲述的是因皇亲而荣华富贵的贾府逐渐走向没落，最后因家庭成员获罪被抄家，终于繁华成空的悲剧故事。下面就是给大家带来的800字《红楼梦》读后感见解，希望大家喜欢!
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着《红楼梦》这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
记得很小的时候就开始读《红楼梦》了，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对《红楼梦》的理解。宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和蔼，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的。
可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所提醒的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念。
宝玉曾说：“女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了。”宝玉为何有此感?这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么?黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚?
因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境。而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照。
也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻。然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具挖苦意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也说明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤。
虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍。
其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，假设不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感。
读完《红楼梦》，从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来，长吁了一口气，环顾四周，自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间，而当时的人们呢?身不由己，思想倍受禁锢，他们的心情又是如何呢?
所以，每当读完一遍《红楼梦》，那在读之前的紧张，压抑，似乎都烟消云散了，内心对苦难，艰辛的理解也多了一份深刻，对梦想的追逐也越发执着。我们也理当为了这而庆幸，我们生活在一
个民主时代，在生活中，有艰辛，有困难，但那是人生历程中不可防止的，和环境，观念无关，但是，比起封建社会的人，我们至少有权利去战胜他，我们有能力起战胜他，我们有资格去战胜他，这，难道不值得庆幸吗?
靠在书架上的《红楼梦》，静静地散发着淡淡的清香，是喜，是忧，是聚，是散。它，孕育着狂热的;它，传承着深刻的思想;它，透散着醉人的感伤。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕.假设说没奇缘，今生偏又遇着他，假设说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂.一个是水中月，一个是镜中花.想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!--《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否认的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的比赛。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟，"一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕"，"质本洁来还洁去"，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感慨贾、林两人爱情的悲剧的时候，看
到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会"融合"，她的自卑情结正是她自尊的表达，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性表达的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗："花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?""一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。""愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未假设锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。"
一个世俗之人无法明白她的思绪，"尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?"面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气奉劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人--善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
"娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分"作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社
会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为防止倒霉，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，"天尽头!何处有香丘?"无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，终究什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。"一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!"黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这个人不承受世界，世界不承受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
"假作真时真亦假，无为有处有还无"，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”一曲红楼蕴含人间悲欢情愁，是多少人留下了惋惜之泪。
曾经，我一直认为那华丽堂皇的大观园是温柔的女儿乡，是多少人梦寐以求的地方。而现在重读红楼梦的我知道自己错了。在那如此富裕的红灯绿酒生活下，竟掩盖了世界如此肮脏的一面。小说的内容很多，但令我最动容的贾宝玉和林黛玉那爱情悲剧。
或许吧，林黛玉是有些小肚鸡肠，是有些娇柔做作。但我们仍从她的一言一行中感受她的温柔与多才。我也并不否认薛宝钗很完美，她的大方，孝敬是书的亮点。但是，她在完美，也只是封建社会的塑造品，没有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服从长辈的命令。相比之下，叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会。
“花飞花谢花满天，红消香断有谁怜?”也许有人会说花谢是自然规律，又那样假惺惺的葬花呢?你们不懂，黛玉这是把花比喻自己，感慨自己会不会这些花一样，等到花期一过，也会像花儿一样孤零零的落下，没人问?我只能佩服作者了，黛玉葬花已经暗示了最后她悲惨的结局。
当所有人都沉浸在与亲人团聚时的喜悦中，只有黛玉在哪单独一人伤心。没人会懂她，自从她踏进贾府的那一刻，她必须小心慎重，注意自己的言行，一不小心说错了什么或做错了什么，就会惹来人的嘲笑。寄人篱下久了，使她变成了在一些人看来小肚鸡肠的样子。
当贾府一片喜气洋洋时，所有人都在为贾宝玉和薛宝钗的婚事做准备的时候。潇湘竹院却是另一番景象，面色苍白的黛玉等着贾宝玉的到来，没想到等待的却是心上人要成亲的消息。哭，恨已经无济于事了，黛玉带着无奈走完了自己的一生。
有些人认为这本书无非只是写了一个三角恋爱的纠葛，但《红楼梦》也折射出了当时社会的黑暗以及人们不知对抗的观念。·葫芦僧乱判葫芦案，尤二姐的吞金自杀……都证明了当时社会的黑暗。
从这本书中，我明白了，我们要有对抗精神。如果当时薛宝钗不容许嫁给贾宝玉，那故事的结局就不会这样了。所以我们在现代这个社会，要有对抗精神，不要到以后再懊悔!
最近我们学校又发了一本新书——四大名著之一的《红楼梦》。故事的情节非常曲折，讲了林黛玉和贾宝玉的爱情故事，我对这本书爱不释手。
小说讲述了林黛玉爱上了贾宝玉，但是贾宝玉的长辈们不许他跟林黛玉结婚，林黛玉虽然长得好看，但是她体弱多病，而且非常娇气，一直要哭，到最后贾宝玉没和她结婚，结果黛玉忧郁而死。这篇故事也讲了当时的人们是多么辛苦，暗示了作者晚年寓居北京西郊，生活贫困的生活现实。整个作品以贾宝玉和林黛玉的爱情为主线展开，向我们展示了封建社会四大家族的由胜而衰的没落过程。作品令人深思，也让我们生活在今天文明富足年代的庆幸生在好年代，由此也更加珍惜，并且提醒我们要用一颗感恩的心去面对生活，回报生活。
看完书，掩卷思考。我觉得林黛玉这个人不好，我不太喜欢这个人物。她动不动就哭，一直含着泪水。而且身体也不好，总是生病。她和宝钗是一个特别大的比照，宝钗遇事稳重，识大体，顾大局，诗词歌赋样样精通，对待生活有热情，有上进心。从某个角度上讲，她和宝玉是一对金玉良缘。但是，偏偏又碰上贾宝玉厌恶仕途，由此给这段姻缘增加了一层阴云。在我们的生活中，我们身边也会有许多人，他们有抱负，积极进取，在权力名誉和地位的方向上坚毅地前行着，也有一些人，他们看到再多的财富，再高的权利和地位，到头来不过是一片浮云，生活在他们看来，只有一个目的，那就是：快乐。所以，这些人并不去追逐名利，只是在享受当
下。对待生活，仁者见仁，智者见智，我的价值观是：无论我们的脚步到达了哪里，都不能忘记我们出发时瞄准的方向是快乐。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红楼梦》是我国四大名着之一，是我国古代小说的巅峰之作，我早就心向往之，尤其是耳畔响起“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫，娴静犹如花照水，行动好比风佛柳”那悠扬的越剧时，我更是读之入神。
《红楼梦》讲述的是因皇亲而荣华富贵的贾府逐渐走向没落，最后因家庭成员获罪被抄家，终于繁华成空的悲剧故事。《红楼梦》里，有精明泼辣、圆滑狠毒的王熙凤，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、贪玩厌学的贾宝玉……而我也是众多痴人中的一个，也曾偷偷地为宝黛抹了不少眼泪，暗恨自己不在小说的章节中，不能帮他们一把。有时会为了它坐在角落里暗自伤神，因为，大观园里有在我心中留下抹不去痕迹的人。
此人便是林黛玉，娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。黛玉是美的。她原是三生河畔的一株仙草，集天地之灵气，下世为人，故，她是有灵性的，她的诗也是有灵性的。然而，她的身世却让她的性格十分敏感，有些偏颇，旁人叹她尖刻，而我却觉得恰是如此，她才能诗风玉琢，因为敏感是诗人的神经。“质本洁来还洁去”道尽心中无限事，在我心中，她是纤尘不染的仙子。
当读到《葬花吟》中“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?”时，我似乎看见花一朵一朵地凋谢了，花瓣随风满天飞舞，花儿那
曾经的清香，也没有了。可是谁会来怜惜它们呢?只有孤单瘦弱的林黛玉!但是当林黛玉也香消玉殒时，还有谁会来怜惜花儿，有谁会来想念可怜的她呢?难怪她要发出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感慨!当林黛玉听说宝玉和宝钗成亲，她的病情恶化，奄奄一息，上气不接下气时，她把自己最心爱的诗稿、手绢和着自己的泪、自己的血都烧光时，真让人潸然泪下!她烧的岂只是诗稿，而是她所有的寄托!她的灵魂!
看完书，掩卷思考。我觉得宝玉和黛玉悲剧式的结果，让我感怀不已。一部红楼梦，它是声声控诉，封建思想毁了多少有情之人。可冷静思考，生活在封建社会的他们，结果自然是注定的。想到自己，成长在一个日新月异的美好新社会里，生活在一个幸福美满的和谐大家庭里，我要珍惜来之不易的时机，保持浓厚的学习兴趣，持之以恒地刻苦学习、放飞自己的梦想。
篇十八：浅谈《红楼梦》的当代价值观
鲁迅论《红楼梦》吴庭军
【期刊名称】《巢湖学院学报》
【年(卷),期】2004(006)001
【摘要】本文从<红楼梦>的题材、典型化途径,命题旨意,写作方法等四个方面,评价鲁迅论<红>的主要论点.并就<红楼梦>及鲁迅<红>评发表一些粗浅的个人见解.
【总页数】5页(P76-80)
【作者】吴庭军
【作者单位】淮北特凿公司学校,安徽,淮北,235044
【正文语种】中文
【中图分类】I210
【相关文献】
1.鲁迅《红楼梦》研究的当代价值初探[J],李祝喜2.论小说家的《红楼梦》研究——基于鲁迅、张爱玲、王蒙、刘心武的考察[J],陈利娟;3.论小说家的《红楼梦》研究——基于鲁迅、张爱玲、王蒙、刘心武的考察[J],陈利娟4.论《红楼梦》的神情--兼论鲁迅眼下的《红楼梦》[J],陈元胜5.无产阶级研究《红楼梦》的开创者——学习鲁迅关于《红楼梦》的论述[J],卜仲康;秦兆基
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篇十九：浅谈《红楼梦》的当代价值观
《红楼梦》浅谈_1000字形容一个人好看，用漂亮，用沉鱼落雁。形容一个人人很好，用好很好，忒别好，非常非常好。……这是世界上最糟糕的表达方式。看一本书，看到窒息。那种感觉很痛。我词穷，无法去形容自己心里的感受，这种感觉很无助。因而我在发呆。是难过？为《红搂梦》里的每个人留个纪念。让上帝知道，我曾来过这片圣地游览美丽的风景。《红楼梦》的开头就是一个悲剧，然后慢慢领我走向快乐的领地。然后再掉眼泪，感受世事沧桑。我想我是为文字而生，我不能说可以爱一个人一辈子，或是说爱上了可以相守一辈子。但我就这样无法自拔的爱上了文字，即使以后身边没有人陪，也会和文字相守一辈子。我难过，因为林黛玉死了，我真的好喜欢她啊。我真的不能接受这样的一个事实，她死了，虽然只是一个小说里的人物。我理解她的一举一动，因为太害怕失去她所期待的爱情，所以她不愿去相信这个世界。最后她还是得到了，最后也还是失去了，我喜欢她，因为我们很象。有人说我很象她的时候，我很忧伤。但至少有一点，我不会象她那样天天掉眼泪。我的泪是别人的珍珠。所以我不哭。我难过，因为林黛玉死了，她永远都不知道宝玉的不得已。她在死亡的最后一刻，心中只有恨。我想她很痛苦，虽然她曾经很幸福，真的。在不久以前，一个扮演林黛玉的人去了天堂，那天晚上我做了一个梦。林黛玉在跟我讲话，我想我是痴了，真的。她给我的感觉和在扮演中的感觉一样。是缘分吧，也是无缘。宝玉很傻。也许这个故事只有这样写，才会让人动容，才会让人感叹，才会让人掉眼泪。看完这本书，我一句话也没有说。看一本书，我永远都不想看到结局，忒别是一本好书。这是不是有点傻呢？不想看到结局，但又天天看，只有看到心碎了还舍不得停止，还一遍遍的想，就象思恋一个人那么痛苦。我喜欢这本书，真的好喜欢啊，都不知道该怎么形容有多喜欢，很喜欢，非常喜欢。会有一段很长的时间，不会在接触小说了。因为在看完这本书的那一刻，我的心被彻底的冻结了。不知道该怎么呼吸了。我想我完了，真的啊，快没有救了，该怎么办呢？把一份感情怎么寄托才不会后悔，才会有结果？
我思恋着《红楼梦》仿佛真的只是一场梦而已。然后醒来，空气是茫然的。她都让我变得多愁善感了。但我也愿意被影响。
也不知道自己写了什么。思想是游离的。为一个人写诗，那种感觉很好。
篇二十：浅谈《红楼梦》的当代价值观
此处仅举一例稍稍对红楼梦有所了解的人都知道全书第五回游幻境指迷十二钗隐仙醪曲演红楼梦是全书人物塑造的大纲它预示了书中女主人的生活道路和结局??而子夜则巧借吴老太爷进吴公馆后立即死去的描写迅速让作品中的主要人物登场并且把主要任务线索提了出来行文的技巧都表现在这次隆重盛大的吊丧过程中??三谈红楼梦的影响红楼梦对现当代小说的积极影响范围之广程度之深是必须予以肯定和褒扬的但红楼梦也存在思想上的不足之处也应该引起我们的注意论《红楼梦》对现当代小说的影响
论《红楼梦》对现当代小说的影响
《红楼梦》是一部旷世奇书，是中国古典小说发展到极致的完美呈现。她以其独特的艺术魅力，在中国古典文学乃至世界古典文学史上树立起了一座文学高峰，召唤着无数后来者攀登，挑战。就在这样一种文学自觉的过程中，《红楼梦》的影响变得潜移默化，因为她不具有侵略性，相反她是唯美的，温情的，含蓄的，深刻的，警醒的……所以，她的影响力无疑是巨大的。本课题就现当代小说，浅谈一下《红楼梦》所给予的影响问题。下文中我将探究现当代小说的相关问题，并研读有代表的现当代小说家的不朽之作，通过探究其创作特色、主题思想等方面，来寻找现当代小说创作与《红楼梦》的契合点，并结合具体的文本内容进行论证，会很清晰的发现《红楼梦》对现当代小说起到了非常深刻积极影响。然而，认识任何一个事物都必须要有辩证统一的眼光，坚持一分为二，两点论与重点论的统一，做学术研究更要如此，诚然《红楼梦》在中国乃至世界文学史上的地位是勿用质疑的，但我认为《红楼梦》的思想方面存在糟粕的成分，如“色即是空”、“好就是了”、“因果报应”等遁世思想，对人生缺乏进取精神，具有消极意义，是需要受到批判的。而这些思想也难免会对现当代小说产生一定的消极影响，从现当代小说中当然也能找到印迹。
一、浅谈《红楼梦》的艺术魅力
《红楼梦》诞生于十八世纪后半叶,在这两百多年间,她始终以其所塑造的异常出色的艺术形象和极其丰富深刻的思想底蕴,散发着她独特的艺术魅力,从而在中国文学史上营造了一处经典别致的人文景观。[1]下面仅从其文本结构的三个层面来审视她。
（一）语言层
《红楼梦》的语言艺术成就，代表了我国古典小说语言艺术最高峰。《红楼梦》以北方口语为基础,融会了古典书面语言的精髓，经过作家的高度提炼加工，形成生动形象、准确精炼、自然流畅、有生活气息和感染力的文学语言。《红楼梦》的叙述语言是接近口语的通俗浅显的北方官话，它用词准确生动、新鲜传神。描写
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人物神态时，把人物的动作感情和心灵状态都描摹了出来。《红楼梦》文本中多次描写宝玉同姐妹们玩得正开心，却听到贾政叫他时，他的无奈、倔强、妥协体现得淋漓尽致，如二十三回。描写风景时，语言有强烈的抒情气氛，有浓厚的诗情画意。这样的例子多得数不清，试列几例：黛玉葬花，宝玉乞红梅，史湘云醉卧芍药花，宝黛偷看《西厢记》。如在描写场面时，有些得生动活泼，富有立体感。最让人难忘的莫过于第四十回写刘姥姥装疯卖傻逗笑众人的那一次。书中人物语言能准确地显示人物的身份和地位，能形神兼备地表现出人物的个性特征，同时人物语言有适应多样化，复杂化的性格因素，如实的展现人物性格在不同情境下的不同表现，从而创作出多位具有鲜明特色的“圆型人物”。《红楼梦》的行文当中，还善用俗语诗文，诗词韵文同样是独树一帜、不拘一格，里面既有严谨的格律诗，又有长篇的歌行体，有同题诗、二人联诗、多人联诗，有词有曲，还有歌谣、酒令、辞赋、骈文以及灯谜、对联、诔文、偈语，使得全书充满浓郁的文化气氛。这些诗文又都是因剧情的需要而出现，不是可有可无的。同时，《红楼梦》文本的社会语境是十八世纪的清王朝，映照着康乾盛世的余晖，折射着封建王朝的由盛而衰。其人文语境则是专制王朝的思想专制，大兴文字狱，这也使得包括曹雪芹在内的众多清朝文人们，行文不得不多用曲笔，言此意彼，委婉含蓄而意蕴深刻。
（二）现象层
《红楼梦》作为叙述类文本，所塑造的人物形象，性格鲜明，生动亲切。一系列为后人屡屡称道的人物形象，这些人物形象，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等等，随着社会时代的发展已渐渐融入人们的日常文化生活之中并成为某种原型，无数次地被搬上戏剧舞台，电影屏幕。这就在于曹雪芹在塑造人物时运用人物性格用点染法,《红楼梦》中写了四百多个人物，其中形象鲜明的就有四十多个，这是一个十分庞大的人物群。曹雪芹对刚进入结构或进入结构不久的人物，先用淡淡的笔墨略事点染，给人物性格上点底色。然后再浓笔重抹，这样就容易使人物富有立体感，而且对人物性格起到了伏笔的作用。同时对人物结局进行暗示，曹雪芹既要让他笔下的人物在性格所规定的情节中去活动，又要将人物性格的逻辑轨道告诉读者，在这种矛盾中，曹雪芹找到了结构的“秘密”，那就是暗示。《红楼梦》在叙事手段上采用多线结构，以贾宝玉作为全书的主人公，并以主人公的爱情婚姻悲剧作为贯串全书的情节故事。但是，整个小说并不是仅仅沿着这条线索发展还描写了以贾府为代表的封建四大家族的衰亡过程，其中又集中描写
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荣国府；除了以上所说的以外，《红楼梦》还交织着其它许多各有起讫、自成一面、但又无不和整体交相联系的人物和事件，在此就不一一列举。“草蛇灰线，伏脉千里”，运用故事情节穿插法，使故事互相穿插，曲折多致，使读者目送手接，无暇他顾。全书一百二十回，其主要矛盾冲突集中于前八十回，后四十回的续书也是大致按照原意来呈现的。从这一点，就不难看出《红楼梦》在叙述上的巧妙之处。
（三）意蕴层
《红楼梦》行文委婉含蓄，但思想深刻，主要在于揭示人物形象思想的深度，把人物的事理真情写透、写活，写出个性和特点，进而把人物塑造成为具有感染力的典型形象。而从这些典型人物及他们的人生轨迹来看，无时不弥漫着悲观和虚无的气息，所以有人生存的悲剧。全篇演绎着以贾府为代表的四大家族的兴衰荣辱，同时折射着封建王朝衰亡的必然趋势，即家族社会的悲剧，甚至可以说是全人类的悲剧。正如国学大师王国维称“《红楼梦》一书，彻头彻尾的悲剧也”。曹雪芹在表现这种悲剧精神时，由小到大，不是单纯的写一个人的悲剧，而是写出一群人、一个家族、一个社会的悲剧，悲观虚无主义与悲剧情绪弥漫全书，所以更显得真实合理、更震撼人心、更能影响后人。可以说，《红楼梦》在表现人生之悲剧本质的深刻性方面与之前的文学作品相比是有开拓性的，它对后世的影响也是巨大的。[5]当然，《红楼梦》一书中，也夹杂有一些思想糟粕，需要辩证统一地对待。
二、现当代小说与《红楼梦》
中国文学史上很少说“现当代小说”，因为“现当代”是两个概念的合称，即“现代”和“当代”，所以“现当代小说”一般的被认为是有别于文言小说同时在时间上大致为新文化运动至今文学发展过程中小说的总称。这些小说作品日趋散发着时代的精神，更贴近于日常生活，甚至在发展势头上有盛于传统的文学形式诗歌，并在文学地位上举足轻重。这也使得小说在曹雪那样的的年代，只作为文人们解乏的闲书，文人甚至不敢正大光明地从事小说创作，而发展到如今的欣欣向荣，甚至是文学的主流。
（一）现当代小说的发展状况
中国的小说历来被视为“小道”，不能与诗文同等大雅之堂。但到了清末民初，小说从文学边缘地位向中心地位的移动已然开始。1902年梁启超发起的“小
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说界革命”，就意在提高小说的文学地位。在此之后小说便依附于多种文学性刊物，呈迅猛发展之态，但此时的小说大多被商业化，媚俗倾向大大抬头，小说的文体虽然起了变化，却仍难摆脱文言的束缚文言章回体无可挽救地处于衰败之中，这就是新文化运动以前中国小说界的景象。作为中国现代白话小说的开山之作，1918年五月由鲁迅先生发表于《新青年》第4卷第5期的《狂人日记》，开创了中国小说的新纪元。自此，中国小说的现代化进程便立即加快了步伐，并迅速形成热潮。中国小说的“春天”终于来了，众多小说流派如雨后春笋般涌现，小说新人开始成长，女性小说家更是引人注目，作品迭出，小说独立地位逐渐稳固。从“问题小说”到人生派写实小说，从现代乡土小说到“自叙传”抒情小说，从“左联”、左翼小说到京派﹑海派小说，以言情写实小说和武侠小说为代表的通俗小说，革命历史小说，评书体小说，伤痕小说，先锋小说，寻根小说，知青小说，新写实小说……中国现当代小说已是汪洋大海，浩瀚无垠，既有个别创作的差异，又有同时代的所共有的生活气息。如今的小说创作，据我来看，优秀作品众多，但经典作品罕见，当然这也是当今整个中国文学发展的尴尬境地，因为很多文学创作其本身就依附在商业化的运作轨迹之下，这样的文学是浮躁的，媚俗的，可悲的文学！现当代小说发展至此自然也呈现出窘态，既彰显着时代发展人们盲目的自信，又暴露了随着传统文化的衰落人们的“无所畏惧”，其发展的前景可谓举步维艰啊！在此背景之下，来谈“《红楼梦》对现当代小说的影响”，其积极意义是很明显的。《红楼梦》就如同一位超凡脱俗的仙女，以她的文学魅力来滋养濒临干涸的现当代小说之“死海”。
（二）现当代小说的代表作家、作品与《红楼梦》的影响
现当代小说作家、作品繁多，内容涵盖量相当大，若是一一究其个体，想必是很难开展的。所以在这里，我只是从有代表性的作家、作品入手，大致上从现当代小说共性上的一些问题来论述受到来自于《红楼梦》的影响。所以我的做法是以“作家文学资源分析”和“小说文本比对”的方法，靠大量史料划定“红楼”辐射半径，靠“辨识度”比对文本，以“化验DNA”的方式，证明作品——无论其艺术品质高下，具有“红楼血缘”，进而来谈影响。但是，我却发现“五四”至今的现当代文学史上，并没有产生一定数量的在审美品质、文学独创性和意义深广度上与《红楼梦》相同或者接近的小说作品，也没有在《红楼梦》的影响下出现某种创作倾向，我们梳理不出一个现当代小说中的“红楼派”。这么说，丝毫没有抹煞现当代小说创作辉煌成就的意图，没有“红楼派”也不是现当代文学的罪过，
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谁也不能规定小说一定要写得像《红楼梦》才算好小说，但这种现象是在《红楼梦》被现当代文学史建构成小说经典、并且深刻参与到各个时期文学创作现场的情况下出现的，它就有些耐人寻味了。这也许是《红楼梦》的艺术魅力过于强烈，她潜移默化地，不知不觉地哺育影响着后世文学，让人对这一切不曾察觉，就好比从孩子身上来找父母对他的影响，能找出的诉诸于表达的方面是很有限的，而更多的是言不尽意的。这种苍白感，凌乱感，使我感觉到《红楼梦》对现当代小说创作的影响，如此巨大，又如此虚无。
1.巴金家族小说与《红楼梦》
林语堂认为:“家族制度是中国社会的根底,中国一切社会特性无不出自此家族制度”。“家族是中国文化的一个最主要的柱石，全部都由家族观念上筑起，先有家族观念乃有人道观念，先有人道观念乃有其他的一切”，正是由于家族和社会历史和个体生命的密切关系，以及家族本身在社会历史发展中的强韧生命力，家族遂成为了古今中外作家们为之倾力着迷的文学母题。中国作家更是表现出中国历史上根深蒂固的家族文化精神以及家族生态变化的热切而持久的关注，创作出蔚为众多的家族小说，在中国文学发展史上形成了独特的文化景观。尤以《红楼梦》为甚，作为中国文化和文学的一个界碑，既总结了过去，同时又沟通了未来。对于中国现当代小说家来说，他们已经普遍摆脱不了创作时的《红楼梦》情结，而这里，首推巴金及他的长篇小说代表作《家》。巴金（1904-2005），1904年生于四川成都一个大官僚地主家庭。少年时代曾目击封建大家庭的种种腐朽丑恶生活，这对他的创作产生了极大的影响，巴金是封建大家庭的逃离者、叛逆者、书写者,这使巴金在忧郁与激情中仍然充满冀望。巴金的人格形成、他的文学观念和艺术形式,与他自幼接受的传统文化影响关系紧密。巴金的家庭环境,使他从小就无可选择地生活在中国传统文学的氛围中。巴金后来回忆说:“我常常听见人谈论红楼梦,当时虽不曾读它,就已经熟悉了书中的人物和事情。”红楼梦对他的觉醒和反封建精神的萌生,显然起到某种催化作用。杨义甚至说:“中国现代小说的历史是一部曹雪芹没有写完,便泪尽辍笔的红楼梦。”巴金的家庭小说正是受到红楼梦全方位的渗透性影响,激流三部曲就是巴金创作的是典型的以大家庭为题材的"自叙"小说,由于题材、主题、形象体系与红楼梦的承续性,被称为“现代红楼梦”。巴金文本中关于家庭的叙说,同红楼梦一样,往往从人物命运的起伏中折射出家族的走向,共同折射家族衰亡命运，从而揭示出家族兴衰的自然法则,而小说的尾声，人走家亡己成为客观必然。曹雪芹写宝玉离家出走,巴金写觉慧替觉新出走,都起
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承认自己受到了《红楼梦》的影响和启发，即使有某些小说家表而上不承认受到过《红楼梦》的影响，但其小说作品却明显体现出追摹红楼笔法的痕迹。现当代著名作家大都酷爱《红楼梦》，他们的创作都不同程度地受到了《红楼梦》的影响，主要表现在:1.家庭题材的承继；2.婚恋主题的偏爱；3.悲剧艺术的体认；4.人物系列的发展；5.艺术形式的借鉴。《红楼梦》是深刻、丰盈的文化叙事文本和诗意叙事文本，以独特的美学气质，对后世的文化、诗化小说影响深远。《红楼梦》的出现使中国叙事文学在审美品质上达到了古典诗歌，使得中国现当代小说具备了独特的诗化气质，如林语堂的《京华烟云》，沈从文的《边城》等等。而作为描写爱情的示范教材，对宝、黛爱情表现方式的模仿，当代小说家中开始达到炉火纯青、不露痕迹的地步的是张恨水。张恨水的《金粉世家》，该小说也塑造了一个类似贾宝玉的人物金燕西，燕西不喜读书、终日游逛。他不顾家人的反对和偏见，爱上了清丽绝俗、出身寒门的才女冷清秋，但同时又对富家闺秀白秀珠难以忘怀、对丫环小怜恋恋不舍。他有一个观点:假若婚姻是以只爱一个人为前提，他宁可不结婚。同时，冷清秋对燕西的爱也是纯真的，并将燕西作为她终身的依靠。但婚后的生活使她认识到燕西齐大非偶，在劝阻无效后她常常伤心落泪。一场大火之后，两人终于分道扬镰。从小说演绎历史风云，体察社会生活的角度，来谈《红楼梦》对当代小家的影响，首推茅盾，固然生前茅盾避而不谈《红楼梦》对自己创作的影响。作为一部伟大的现实主义文学巨著，一部建社会的“百科全书”，它对后世的影响无疑是巨大的，深远的，潜移默化的，巴金《家》的取材同《红楼梦》都是封建社会，而茅盾《子夜》的取材则是民族资产阶级，显然也是有共同之处的,深究起来共同之处很多。此处仅举一例，稍稍对《红楼梦》有所了解的人，都知道全书第五回“游幻境指迷十二钗，隐仙醪曲演红楼梦”是全书人物塑造的大纲，它预示了书中女主人的生活道路和结局……而《子夜》则巧借吴老太爷进吴公馆后立即死去的描写，迅速让作品中的主要人物登场，并且把主要任务线索提了出来，行文的技巧都表现在这次隆重盛大的吊丧过程中……
（三）谈《红楼梦》的影响
《红楼梦》对现当代小说的积极影响范围之广，程度之深，是必须予以肯定和褒扬的，但《红楼梦》也存在思想上的不足之处，也应该引起我们的注意。
1.《红楼梦》的积极影响
《红楼梦》作为中国文学的最高峰，对后世文学的影响是不言而喻的，无论是叙说故事，塑造人物，还是抒情立论都别具特色。更以其深厚的文学内涵，散
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发着诗意的朦胧，正是由于这种诗意的朦胧，也引导着中国现当代意境小说。《红楼梦》思想博大精深是一部封建社会的百科全书，文史哲无所不写，这样的小说创作模式，影响着后世小说从多方面充实文本的容量，从而突破了小说的叙事模式，使小说呈现出多姿多彩的面容。《红楼梦》产生于中国古典小说高度成熟的年代，五四小说则产生于中国现代小说草创和探索的时期，五四小说引导了中国小说的走势流向，并极力拓展了传统通俗小说的审美疆界与审美品味。《红楼梦》对中国现代文学的女性形象的塑造、追求自由的个性解放精神等方而有着原型和范式的作用，是中国现当代文学能走向辉煌的原因之一。
2.《红楼梦》思想上的瑕疵及消极影响
认识任何一个事物都必须要有辩证统一的眼光,坚持一分为二，两点论与重点论的统一,做学术研究更要如此,诚然《红楼梦》在中国乃至世界文学史上的地位是勿用质疑的,但我认为《红楼梦》的思想方面存在糟粕的成分,如“色即是空”、“好就是了”、“因果报应”等遁世思想,病态的厌世情绪，颓废的虚无悲观感，对人生缺乏进取精神,具有消极意义,是需要受到批判的。当然，我们不能过分地批评曹雪芹，怎么会这般封建愚昧，毕竟人具有社会性，不能脱离社会而独立生活，封建社会的局限性，必然产生落后腐朽的思想意识。因为一个人不可能完全独立与你所处的社会思想之外，所以这些瑕疵的产生也是难免的。但这些思想也难免会对现当代小说会产生一定的消极影响,从而生发出偏离于主流社会的价值观，与构建社会主义和谐文化背道而驰。
三、研究《红楼梦》对中国现当代小说影响的意义
探讨《红楼梦》对中国现当代小说的影响问题，对于我们当今文学的发展和对红学内涵的挖掘，具有十分重要的意义，而这种意义就要分成理论意义和实践意义来谈。
（一）理论意义
从接受史角度，尤其是从以中国小说家为主体的影响史角度出发，重新观照《红楼梦》这一文本对中国小说家及其作品的影响、以及中国现当代小说家及其小说对《红楼梦》文本的传承与接受，从而切实把握其内在影响机制。这样做既有助于更新红学观念，开辟21世纪《红楼梦》研究范式的新路径，保持并巩固小说批评派红学的学术生命力，又可以小中见大，深入探讨中国古代小说与现代小说乃至当代小说之间的内在关联:一方而可以深入挖掘中国新文学生成和发展的内在依据，重新解释长期以来中国现代新文学存在的疑难问题，另一方而，也可
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以克服学界过于依凭西方文化参照而忽略中国传统文化的思维定式，从总体上搞清楚古代文学对现当代文学的影响，以及现当代文学对古代文学的传承，从而打破当下不同学科之间的壁垒限制。
（二）实践意义
马克思说:“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的上壤。”《红楼梦》之于后世尤其是当代的小说创作也应发挥同样的作用。蔡义江先生就曾这样说:例一于今人来讲，应最先总结其艺术经验，以求转化为我们今天艺术实践中可资借鉴的东西。从以中国现当代小说家为主体的影响史角度出发，重新观照《红楼梦》这一文本对中国现当代小说家及其作品的影响，以及中国现当代小说对《红楼梦》文本的传承与接受，通过主观能动的创造性再阐释，进而总结影响规律，并自觉地以其成熟的艺术经验指导当代的文学创作，使这一经典小说文本对后世创作者能够产生持久的影响力并推动小说创作走向更大的辉煌。
四、结束语
总而言之,《红楼梦》对现当代小说的积极影响是两点中的重点,特别是在个性解放、悲剧精神、女性形象塑造和叙事模式等方面，对现当代小说具有原型和示范的作用，值得肯定和推崇的,我们要继续发扬传承；但同时我们也要承认《红楼梦》某些消极思想的存在,不能忽视《红楼梦》对现当代小说的消极影响成分,这也是我们现在乃至今后进行小说创作值得注意和引以为戒的,创作出积极进取精神的作品。
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出版社，1985年版。[21]《红楼梦》对20世纪中国小说创作影响
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喜，宝鸡文理学院学报(社会科学版)，2004年4月，第24卷第2期。
致谢
本论文是在李根亮老师的亲切关怀和悉心指导下完成的。从课题的选择到项目的最终完成，李老师都始终给予我细心的指导和不懈的支持。近两年来，李老师不仅在学业上给我以精心指导，同时还在思想、生活上给我以无微不至的关怀，在此谨向李老师致以诚挚的谢意。
在大学学习里，很多老师在我们做人做学问等方面给予了很好的指导，徐东老师，周霜老师，樊露露老师，吴良远老师，应红艳老师……在学业上对我们悉心教导，对这些老师表示真诚的感谢！
在此，我还要感谢在一起愉快生活了三年的大学同学，感谢他们对我的帮助和关爱，因为有你们的一路陪伴，我的大学生活才更加精彩。另外还要感谢我最爱的爸爸妈妈，养育之恩，无以为报，你们的健康是我最大的心愿。
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