篇一：《实践论》的当代价值
实践的当代价值——《实践论》读书笔记
实践的当代价值——《实践论》读书笔记
实践的当代价值——《实践论》读书笔记
《实践论》发表于1937年7月，是党内两条路线激烈斗争的产物，是毛泽东系统阐述马克思主义认识论的著作，这篇文章是为用马克思主义的认识论的观点去揭露党内的教条主义和经验主义特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。
时值第二次国内革命战争结束，抗日战争刚刚开始，中国革命进入了一个新的转折关头。在我们党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，不从实际出发，而从书本上的个别词句出发，根本否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，他们不是运用马克思主义的立场、观点和方法，来研究中国革命的实际情况，总结中国革命的实际经验，而是只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。另外，还有一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片面经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地，但却是盲目地工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾在1931—1934年使得中国革命遭受了极大的损失，而教条主义者却披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。不彻底揭露和批判教条主义，就不能使马克思主义的普遍真理同中国革命具体实践相统一的观点深入全党，革命就不能取得胜利。同样，经验主义，也是一种主观主义。因此，我们不但要克服教条主义，而且要克服经验主义，只有这样，全党的马克思主义理论水平才能得到提高，革命才能取得胜利。
《实践论》一文主要揭示了认识与实践的关系即知和行的关系问题，系统地阐述了辩证唯物主义革命的、能动的反映论。《实践论》主要包括实践是认识的基础、认识的辩证发展过程、改造客观世界和改造主观世界是辩证的统一和结论等。
一、实践是认识的基础
这部分主要阐述了实践性是马克思主义的基本特征，并具体分析
了实践对认识的基础作用，包括：认识活动依赖于实践活动，实践活动是认识活动的源泉和动力，实践活动决定认识活动的产生和发展，是认识活动的基础。
（一）实践性是马克思主义的基本特征
《实践论》明确提出：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”这里有两层含
义：一方面是马克思以前的唯物论（包括法国的唯物主义和费尔巴哈唯物主义）不了解认识对社会实践的依赖关系，在认识论上坚持了反映论但不能揭示出认识对实践的真正关系；另一方面是马克思主义的认识论是能动的反映论，强调了实践性这一基本特征。
（二）实践是认识的基础
1.实践是认识的来源。《实践论》第2段主要阐述生产活动是人的认识发展的基本来源。马克思主义把实践的观点引入认识论，强调认识对社会实践的依赖关系。从认识的来源问题上说明认识对社会实践的依赖关系。第3段讲阶级斗争和其他社会实践也是人的认识的来源，并着重指出阶级斗争对人的认识发展的深刻影响。所有生产斗争、阶级斗争的知识和理论，都是从三大革命实践中获得的，社会实践是认识的唯一来源。
在这里肯定实践是认识的来源，并不排斥人们接受学习间接知识的重要性。就人类整体、人类认识整体来说，实践是认识的唯一来源，人类不可能在实践之外寻找出另外的知识源泉，同样也不可能找出哪一种知识不是归根到底来源于实践的。但就具体一个人的知识来源来说，不可能、也不必要全部来自个人的亲身实践，而是大部分知识来自书本或他人的实践经验。
强调实践是认识来源而轻视接受间接知识的必要性是错误的；相反，只看到接受间接知识的必要性，从根本上放弃实践是一切知识的源泉的思想，那就离开了唯物主义认识路线。要注意，一个人对间接知识的接受程度、理解和巩固程度，往往又是由实践决定的。
2.实践是认识发展的动力。正如恩格斯所说：“社会一旦有技术
上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”辩证唯物主义认为，人的认识不是一次完成的，而是一个不断发展的过程，推动这一过程的动力就是实践。第4段从人类认识的发展史来说明人的认识归根到底是随着生产实践的发展而发展的。毛泽东指出：“人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。”因而，实践在发展，革命在前进，人们只有在不断的实践中，才能不断提高自己的认识。
3.实践是检验真理的唯一标准。马克思主义认为，判断认识或理论是否为真理，不是依照主观上如何而定，而是依客观上的社会实践的结果如何而定，真理的标准只能是社会实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论的第一的和基本的观点。
当然，对于实践是检验认识的真理性的唯一标准这个问题，必须辩证地来理解。实践标准既是绝对的，又是相对的。其绝对性表现在它是检验认识是否正确的唯一标准，此外再没有其他的标准。其相对性表现在随着实践本身的发展，此时此地的被实践检验过的正确认识，在彼时彼地就可能是不正确的，同时，在一定的历史阶段，实践也是有局限性的。如果否认实践标准的绝对性，就势必导致唯心论和不可知论；如果否认实践标准的相对性，就可能把前人的认识绝对化和片面化。
二、认识的辩证发展过程
这部分主要分析了认识活动的辩证发展过程，揭示了认识究竟怎样从实践产生而又服务于实践的，阐明认识活动的产生离不开实践而又反作用于实践。
（一）从实践到认识的过程
毛泽东说，认识是“社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动”。这就是说，认识在实践中产生，是由感性认识到理性认识的发展过程。
1.从感性认识到理性。认识由实践到认识，即在实践基础上由感
性认识上升到理性认识的飞跃。认识从社会实践中产生的首先是感性
认识，即是对“事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系”的反映，是整个认识的起点，是认识的初级阶段。它的特点是具体的、生动的、直观的、形象的，但不是深刻的。它还没有深入到事物的内部，还不能认识事物的本质。
随着社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西越来越多，这样的感性材料积累到一定程度，在人们的脑子里就会产生认识过程的飞跃，产生概念，运用概念进行判断和推理，就成为理性认识。理性认识阶段的特点主要是表现出其抽象性和深刻性。
在实践的基础上由感性认识上升到理性认识，这个过程是变客观的东西为主观的东西的过程，是物质变精神的过程，是个别到一般的过程。这是认识发展过程中的第一次飞跃。
2.感性认识和理性认识的关系。感性认识和理性认识，是统一于认识过程的两个不可分割的阶段。
（1）理性认识依赖于感性认识。只有感觉的材料十分丰富和合乎实际，才能根据这样的材料创造出正确的概念和理论来。没有丰富的感性认识，就不可能有正确的理性认识。理性认识之所以靠得住，正是因为它来源于感性。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，那就是唯心论者。哲学史上的“唯理论”就是只承认理论的实在性，以为只有理性靠得住，而感性经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实，理性的东西之所以靠得住，在于它来源于感性，否则理性认识就成了无源之水、无本之木。
（2）感性认识有待于发展到理性认识。毛泽东指出：“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。”感性认识固然重要，是认识的来源或起点。但是，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。在感性材料的基础上，经过科学抽象而获得的理性认识，虽然离开了个别的具体事物，但是，正如列宁所说：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象等等，一句话，一切科学的抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映自然。”如果仅将认识停留在感性阶段，认为只有感性认识是可靠的，理性认识
是不可靠的，那就陷入“经验论”的错误。
（3）感性认识和理性认识在具体的认识过程中不可能截然分开，而是相互交织、相互渗透的。“唯理论”和“经验论”的错误在于它们看不到两个不同认识阶段的内在联系，人为地割裂了人类认识的统一过程。在实际工作中，就表现为教条主义和经验主义。教条主义的错误在于脱离具体实践，轻视感性经验，不从实际出发，而是从本本出发，把马克思主义当作教条到处乱套，否认马克思主义的普遍真理
同中国革命具体实践相结合。经验主义的错误在于拘守于感性经验，否认上升到理性认识的必要性。教条主义和经验主义，都是违反马克思主义的，都会给革命造成极大的危害。综上所述，感性认识与理性认识是辩证统一的关系。它们在实践的基础上统一起来了。
（二）从理性认识到实践的过程
在实践基础上，从感性认识上升到理性认识，实现了认识过程的第一次飞跃，但认识过程并没有结束，还必须由认识到实践，实现认识过程的第二次飞跃。正如《实践论》所说：“辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。”马克思主义哲学认为，十分重要的问题不在于能够解释世界，而在于能动地改造世界。也就是说，认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还需再回到实践中去。认识的能动作用，不但表现在从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还表现为从理性的认识回到实践这一次飞跃并且这次飞跃比起前一次飞跃，意义更加伟大。
这可以从以下几个方面来理解。首先，理性认识只有回到实践中去才能得到检验和发展。只有把理论应用于实践，看它能否达到预期的目的，通过实践的检验，正确的理论才能得到证实，错误的理论才
能被发现和纠正。只有使理论再回到实践中去，才能使它进一步向前发展。其次，实践是认识的目的，认识世界是为了改造世界。根据已形成的认识指导改造世界的具体实践，使人的行为表现出自觉性、目的性和主动性。
总言之，从理性认识到实践这个过程是变主观的东西为客观的东
西的过程，是精神变物质的过程，是由一般到个别的过程，是认识发展过程中的第二次飞跃。这一次飞跃比前一次飞跃意义更重要、更伟大。
（三）认识发展的总过程和总规律
实践、认识、再实践、再认识是人类认识发展的总过程和总规律。正如毛泽东所说：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这些教导，深刻揭示了人类认识运动的总规律，说明了人类的认识发展的曲线性，即主观与客观、认识与实践的统一，不是直线式前进，而是在多次失败和反复调整中实现的；也说明了人的认识发展的无限性，由实践到认识，由认识到实践，这样多次反复，由浅入深，无限发展；此外，这个总过程和总规律还说明了人类认识发展的前进性，即认识是一个由低级到高级、由简单到复杂的前进过
程。
三、批判了右倾机会主义和“左”倾冒险主义两种错误的思想倾向
（一）批判了右倾机会主义和“左”倾冒险主义错误思想
右倾机会主义和“左”倾冒险主义都是以主观和客观相分裂、以认识和实践相脱离为特征的。右倾机会主义表现为思想不能随变化了的客观情况而前进，看不出矛盾的斗争已将客观过程推向前进了，认识仍然停止在旧阶段。“左”倾冒险主义表现为思想超越客观过程的一定发展阶段，有些把幻想当作真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前的现实性。
（二）阐明了以实践为基础的马列主义、毛泽东思想的认识论即辩证唯物主义认识论
“社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。”马克思主义的认识论是以科学的社会实践为特征，是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。
四、改造客观世界和改造主观世界是辩证的统一
本段主要在系统地论述认识和实践的关系的基础上，阐明改造客
观世界和改造主观世界是辩证的统一，并提出改造客观世界和改造主观世界的任务。
改造世界、改造社会是用马列主义武装起来的无产阶级及其政党的历史使命。改造世界的具体任务包括“改造客观世界，也改造自己的主观世界”。改造客观世界包括改造自然界、社会及阻碍社会进步和人类发展的一切反动势力。改造主观世界包括改造自己的认识能力、改造主观世界同客观世界的关系。改造客观世界与改造主观世界是统一的。为了更好地改造客观世界，必须改造主观世界，而主观世界的改造也不可能是孤立进行的，而必须是在改造客观世界的过程中实现的。《实践论》从认识与实践的关系入手，落脚到主观世界和客观世界的改造上，从而达到肃清教条主义和经验主义等错误思想、提高全党马列主义水平之目的，具有较强的实践意义和现实价值。
《实践论》所阐述的主要思想内容即认识和实践的关系的思想，既是对马克思主义的继承，又是对马克思主义的发展，在马克思主义发展史上，特别是在马克思主义中国化的历史上具有十分重要的地位。
《实践论》从思想上清算了教条主义和经验主义，特别是教条主义的错误，深刻地揭露和批判了“左”、右倾机会主义的认识论根源。用马克思主义的认识论武装中国共产党，教育全党树立马克思列宁主
义必须同中国具体实际相结合的观点，为延安整风运动作了理论准备，为中国共产党的实事求是的思想路线奠定了哲学基础，为夺取抗日战争的胜利，解放全中国提供了锐利的思想武器。同时，《实践论》又发展了马克思主义的认识论。它科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知行关系问题，大大提高了全党的马克思主义理论水平。为实现全党在马列主义、毛泽东思想基础上的统一奠定了理论基础。
《实践论》所揭示的马克思主义认识论的基本原理，为我们改造世界观指出了正确的方向，它教导我们怎样正确地认识世界和改造世界。它的每一个原理对于我们树立正确的世界观，做好一切实际工作都具有方法论的意义。认真学习《实践论》，使我们能够进一步认识
到克服教条主义和经验主义，树立辩证唯物论，改造资产阶级世界观、树立无产阶级世界观的必要性和努力方向。对于坚持和发扬一切从实际出发、理论联系实际、实事求是的优良传统和作风，把建设中国特色的社会主义事业推向前进具有非常现实的指导意义。
篇二：《实践论》的当代价值
《实践论》的主要内容以及对新时代的价值朱小凤（安庆师范大学马克思主义学院 安徽省安庆市 246133）摘 要：《实践论》是马克思主义中国化的经典代表作之一，《实践论》为实事求是思想路线的确立奠定了基础。在中国特色社会主义新时代，《实践论》对大学生理想目标的追求、学习、认识事物、社会实践等具体重要价值。因此，要深入研究《实践论》在新时代的价值。关键词：《实践论》；新时代；价值《实践论》的主要内容《实践论》是我们学习马克思主义、运用马克思主义的不可或缺的重要著作，其内容十分丰富多彩，构成了一个重要的理论结构体系，它的具体内涵主要分为以下几个方面。实践是认识的来源。实践是认识的来源，意味着实践对认识起决定性作用、实践是认识发展的动力、实践是认识的目的和最终归宿。首先，实践决定认识的产生、内容。《反对本本主义》一文中指[1]P10这形象生动地说明了实践对认出，没有调查就没有发言权，如果说整个社会进步就是一片大海，那么实践和认识都是水滴，共同融合而为海。有什么样的实践就有什么样的认识，同样道理，不同的认识对实践产生不同的反作用，甚至有时候认识会对实践起决定性作用，“一念之差”就是这个道理。实践作为检验认识正确与否的唯一标准，人们通常所说的评价最终得通过实践来检验，而不是看他的物质财富、精神财富的多少。我们对任何人的评价最终都得回归实践，当然，认识的作用也是巨大的，一个人若是树立了正确的人生观、价值观与世界观，那么他就会对国家、民族和人民作出积极的贡献、甚至对整个世界作出贡献。因此，要坚持实践与认识的有机统一。《实践论》对新时代的价值《实践论》是促进课堂教学与社会实践相结合的重要导向。马克思主义者认为，人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其[3]P282这充分强调了生产实践活动的重要性。他一切活动的东西。识的决定性作用。人的认识，只有通过从事物质的社会生产活动，才能逐渐了解自热、社会、人和自然与社会的关系，并得到深化。有什么样的实践就有什么样的认识，不可能说认识是凭空产生的，它的立足点必须是现实生活中的实践活动，如：在古代，人们是无法知道手机、汽车、飞机和高铁动车的，因为那时还没有这种生产实践的存在。其次，实践作为认识发展的动力，马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步人们对社会上的一些所谓又一步由低级向高级发展。[2]P283过去，“鬼神”的东西感到疑惑，但是随着生产实践的进步，人们逐渐采用科学的态度解答生活中的不解之题。最后，实践是人类认识的目的与最终归宿，认识的目的就是指导实践，解决生活中遇到的问题，改造与人类生活进步不相适应的因素，更好地造福人们。比如：人们学习知识的目的就是为了运用知识把自己的生活变得更加美好。认识对实践具有能动的反作用。虽然实践决定认识的产生和发展，但是并不意味着认识没有任何作用。相反，人的认识具有能动的反作用，正确的认识通常会促进事物健康发展，错误认识则会阻碍事物发展。党的十九大明确提出新时代中国特色社会主义思想，作为马克思主义中国化的最新理论成果，它代表着科学与进步、代表着中华人民共和国全体人民的利益、代表我国社会主义建设的重大进步、代表着社会生产力的发展要求，故作为中国特色社会主义新时代的一份子，必须拥护中国共产党的领导，坚持习近平新时代中国特色社会主义思想。实践与认识的关系是辩证统一的。实践与认识的关系是辩证统一的。一方面，实践决定认识，但另一方面，实践也离不开认识。这就需要坚持理论与实践相结合、坚持走课堂与社会实践相结合、坚持马克思主义指导地位、坚持中国特色社会主义教育发展道路、[4]处于新时代，我国教育坚持社会主义办学方向、立足基本国情。将不能再固守陈规，必须改变以往落后的模式，把实践深度融合高校教育的全过程和方方面面。《实践论》是帮助大学生树立实事求是的观念的有力抓手。大学生是我国社会主义事业的主要生力军，决定祖国的未来，因此要帮助大学生通过参加社会实践来树立实事求是思想观念。实事求是就是一切从实际出发、在实践中检验真理和发展真理。目前，虽然我国高校建设取得了喜人的成就，但是部分大学生存在着脱离实际、空谈理想。“既要仰望星空，也要脚踏实地”，这充分强调大学生既要树立远大的理想目标、也要实事求是，大学生要通过自身的艰苦奋斗去实现人生理想。青年大学生正处于大有可为的年纪，正处于前所未有的历史机遇期，必须坚持以实事求是思想路线为指导，坚持从实际出发，不讲套话、空话，在大是大非面前敢于亮剑、坚定原则、敢于指出错误。党的十九大以来，强调培养有理想、有本领、有担当的时代新人，而这些时代新人又必须得具备实事求是的精神，不可违背事物的客观事实。大学生是思想上最具有活力的群体，时时刻刻要秉承实事求是原则从而为国家、民族和人民献出一份力量。
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篇三：《实践论》的当代价值
论学习《实践论》《矛盾论》的当代价值
毛泽东的《实践论》和《矛盾论》是中国革命理论的重要组成部分。这两本书不仅在历史意义上具有重要的价值，而且在当代依然具有重要的意义。本文将从当代的角度探讨这两本书的价值。
《实践论》：强调实践的重要性
《实践论》强调实践是认识世界和改造世界的基础。这一思想在当代依然具有重要的价值。现代社会对科学技术的要求越来越高，需要更多实践和实验的支撑。同时，实践也是企业成功的关键因素，只有通过实践不断提高自己的产品和服务，才能在激烈的市场竞争中生存下来。
此外，《实践论》还强调了实践中的理论联系实际的思想。在当代社会，很多人仍然存在脱离实际、空谈理论的倾向。只有理论与实践相结合，才能使理论更具生命力。
《矛盾论》：揭示矛盾的本质
《矛盾论》是毛泽东思想的核心之一，揭示了矛盾的本质。此书在当代仍具有重要的价值。在当今快速变化的世界中，矛盾是无处不在的，矛盾的分析和解决是非常重要的。
《矛盾论》还强调矛盾的转化。当今的科技革命、经济全球化等变革，使得矛盾变得更加复杂。只有深入分析矛盾，准确找到矛盾的矛盾，才能找到矛盾的解决方法。
同时，《矛盾论》还强调了矛盾在斗争中的发展，强调矛盾是推动人类社会进步的动力。在当今的社会，很多问题都需要通过不断的斗争来解决，只有认真分析矛盾，不断推动矛盾的发展，才能不断解决问题。
总结
综上所述，毛泽东的《实践论》和《矛盾论》对当代依然具有重要的价值和深远的意义。在当今的社会中，我们需要更加注重理论与实践的结合，更加深入地分析矛盾，不断推动矛盾的发展，才能不断前进。
篇四：《实践论》的当代价值
毛泽东《实践论》、《矛盾论》当代价值研究
尹铁燕
【期刊名称】《才智》
【年(卷),期】2014(000)00【摘
要】《实践论》、《矛盾论》是马克思主义基本原理与中国革命实践相结合的产物。《实践论》揭示了人的认识发展的辩证过程，《矛盾论》强调矛盾规律在唯物辩证法中的作用。“两论”针对当时党内存在的教条主义和经验主义做了深刻的批判。对当代大学生来说，学习和践行《实践论》和《矛盾论》，对于提高自身的政治素质和思想觉悟具有重要的意义。
【总页数】2页(P285-286)
【作
者】尹铁燕
【作者单位】贵州师范大学马克思主义学院
【正文语种】中
文
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篇五：《实践论》的当代价值
中共桂林市委党校学报
第19卷第3期理论前沿2019年9月毛泽东《实践论》《矛盾论》及其当代价值○?李新宇1?辛宝海2（1，2.曲阜师范大学??马克思主义学院,?山东??济宁?273165）[摘??要]?毛泽东《实践论》《矛盾论》是马克思主义哲学中国化的两篇经典著作。认真学习研究这两篇著作，对我们在新时代如何创造性地运用马克思主义开展工作，实现马克思主义时代化、中国化、大众化，推进新时代中国特色社会主义事业都具有重要的指导意义。[关?键?字]?实践论;矛盾论;毛泽东思想;当代价值[中国分类号]?A841.1???[文献标识码]?A?????[文章编号]?1671-1750（2019）03-0009-04《实践论》《矛盾论》是毛泽东两篇最重要的哲学著作，深刻阐明了马克思主义实践观和矛盾观，是马克思主义哲学中国化的奠基之作。“两论”为中国革命的发展起到重要指导作用，虽然今天中国社会发生了巨大的变化，很多新鲜事物已经超出了马克思主义当时的设想，但是经过实践的证明，“马克思主义基本原理依然“两论”所散发的真理光芒对当代仍具是科学真理”[1]，重要价值。一、《实践论》《矛盾论》的写作背景《实践论》《矛盾论》写于1937年夏，此时中国革命正处在土地革命时期向抗日战争时期的过渡期，日本帝国主义发动全面侵华战争，国共两党关系缓和实现第二次合作。面对这样一个特殊政治时期，非常迫切地需要从哲学上对中国革命经验进行系统总结，进一步统一全党思想，破除“左”倾思想残余，使全党正确认识和运用马克思主义，最终取得革命胜利。（一）中国革命经历两起两落，迫切需要对革命经验进行哲学总结大革命时期，国共合作组成了国民革命军，坚持正确的革命思想，宣传先进文化，开展群众运动，一路乘胜追击，重创了旧的封建军阀，正值北伐战争胜利进军之时，革命阵营内蒋介石、汪精卫等国民党右派相继叛变革命，在帝国主义的庇护下，对共产党员和革命群众进行大肆疯狂屠杀，成为帝国主义统治中国的新工具。国民革命军虽然打垮了旧军阀，但是军阀混战的局面没有结束，反帝反封建的革命任务没有完成，所以说大革命失败了。中国共产党人经过艰苦奋斗，开辟了第一个农村革命根据地——井冈山革命根据地。在根据地建设的实践中，落实彻底的反帝反封建的革命纲领，废除了封建土地所有制，使农民在经济上获得了土地，在政治上获得了权利，激发了他们生产和革命的积极性，粉碎了国民党多次进剿，取得了较大的胜利。但是由于王明、博古等人“左”倾思想的危害，第五次反“围剿”失败，中央红军被迫战略转移。中国革命出现反复，以及“左”倾思想在党内不同的表现形式，这些问题产生的深层原因就是不同党派以及共产党内很多同志对中国革命性质、革命任务、革命依靠力量等基本问题的认识不统一，没能够从马克思主义的实践观点出发去认识中国革命，没有用好马克思主义具体问题具体分析的方法论去处理中国革命问题，毛泽东认为非常迫切地需要对革命经验进行哲学总结，用马克思主义哲学指导中国革命。（二）革命形势发生巨大变化，急需统一全党思想认识“两论”写于1937年7、8月间，此时中央中央在陕北站稳了脚跟，政治环境比较稳定，毛泽东有大量时间进行研究总结中国革命经验。此时也正值日本帝国主义侵华战争全面爆发的时期，国共实现第二次合作。面对新的革命形势，社会上有人大肆宣扬“亡国论”，党内还有部分人简单教条的把苏联经验套用到中国革命中，中国革命该怎么走、前途如何等一系列问题成为共产党人和广大群众急需弄明白的问题，有必要较快地统一全[基金项目]?山东省社科基金项目“新时代高校思政课教师综合素质和专业化水平研究”（M2018X064）。[定稿日期]?2019-08-19[作者简介]?1.李新宇（1992-），男，山东临沭人，曲阜师范大学马克思主义中国化专业硕士研究生，主要从事马克思主义中国化研究；?2.辛宝海（1971-），男，山东利津人，曲阜师范大学马克思主义学院副教授，硕士生导师，主要从事马克思主义中国化研究。中共桂林市委党校学报
第19卷第3期理论前沿2019年9月党的思想认识，使全党同志及广大群众尽快看清革命的发展形势，把更多的力量汇集到革命的统一战线上来。践是认识发展的动力，人在实践中逐渐形成并深化对事物的真理性认识，人通过实践推动了认识的进步。再毛泽东认为马克思主义是真理，不是因为这一理论产生于“哲人”，而是因为这一思想能够经得起历史的无数次检验，在实践和斗争中被证明是真理。（三）需要正确把握马克思主义，使之更好的应用于中国革命中国革命的两次大的失败，根本原因在于“左”的思想在党内占有很大的市场，这些思想看起来是马克思主义的，实则是教条的、僵化的马克思主义，持有这些思想的人大多数有留洋经历，能大段大段地背诵马克思主义著作，给很多同志造成了权威的假象。这些人照搬苏联经验，把马克思主义教条化，只看到中国革命与俄国革命的统一性，没有认识到中国革命的特殊性，所以他们思想中存在顽固的教条主义思想。毛泽东坚持用马克思主义来武装头脑，指导实践，用理论学习来提高思想认识，他指出解决中国问题就要有了解中国国情的同志，中国共产党人必须学习马克思主义的基本原理，灵活地掌握和运用这一理论，杜绝僵化的、片面的、原封不动地照搬照抄，认为那样必定会损害中国革命。毛泽东同志倡导把马克思主义灵活地运用到中国革命实际中，带头把马克思主义的哲学观点灵活运用于斗争与联合、统一战线思想以及军事思想中，在实际工作中取得了明显成效。所以说，“两论”是毛泽东哲学思想成熟的标志，是马克思主义中国化的典范。二、《实践论》《矛盾论》的主要内容《实践论》《矛盾论》虽然写于新民主主义时期，但是其真理光芒是永恒的。这两篇著作透彻地分析了党内错误思想的产生根源，深刻地认识了中国革命的发展规律，全面系统地指明了我们对待马克思主义真理观点的科学态度，必须认真学习和研究这两篇著作的深邃思想。（一）《实践论》的主要内容《实践论》从实践的观点出发，通过系统全面的阐述，深刻分析了中国革命现实问题，彻底批判了教条主义思想的严重错误，为统一思想认识、解决革命问题、正确对待真理等问题作了哲学层面的指导，有力推动了革命事业的发展。第一，论述了实践是认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的首要观点。毛泽东从社会生产的实践出发，论证了实践对人的认识的基础作用。首先，实践是认识的唯一来源，没有社会生产等实践，人就无法与客观世界相联系，就无法形成对世界的认识。其次，实10次，实践是检验真理的唯一标准，人的认识的正确与否，是不是客观真理，需要通过实践去检验，只有实践才能鉴别认识的真理性。最后，实践是认识的目的和归宿。人的认识必须通过现实实践才能发挥作用，人的认识目的也是为了更好地改变世界，所以说认识最终是会用到实践中的。毛泽东通过论证实践和认识的关系，着重强调了共产党人必须坚持实践的观点，通过轰轰烈烈的群众实践来认识和推进中国革命。第二，阐述了认识的辩证发展过程。毛泽东认为，人的认识不是一蹴而就、一成不变的，相反，人的认识有一个发展变化的过程。认识的两次飞跃构成了人对事物的基本认识。首先，人通过实践，对事物产生最初的感觉，这是肤浅的现象认识，通过多次与事物接触，慢慢形成概念，然后才能对事物进行初步地判断，依靠判断的逻辑进行推理，由感性认识上升到理性认识，完成了认识过程的第一次飞跃；而认识过程第二次飞跃具有更重要的意义，即经过实践得出的理性认识再回到实践中指导实践的发展。毛泽东通过论述认识的辩证发展过程，非常彻底地批评了唯理论和经验论的理论缺陷都在于割裂了实践和认识的关系、知和行的关系，使广大党员干部更好地把握实践唯物论的思想武器。第三，真理的发展规律。在世界发展的大环境中，事物的发展都是相对的，真理总是具体的、有条件的，出了一定的界限它就会成为谬论；真理又是绝对的，它的标准是唯一的、无条件的，它是绝对性与相对性的统一。毛泽东指出：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路”。[2]296毛泽东借此告诫同志，不要将马列主义神圣化，马列主义并不是人类认知的终点，我们中国共产党人要沿着他们指明的道路继续前进，为实现共产主义美好社会继续奋斗。第四，认识运动的总规律。毛泽东在《实践论》中论证了认识过程的两次飞跃之后，并没有轻率地下认识过程终结的结论。他指出：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都进到了比较高一级的程度。”[2]297毛泽东的这一论述旨在鞭策共产党人务必要不断求知、不断实践、知行合一、永不自满。（二）《矛盾论》的主要内容《矛盾论》紧密联系中国传统文化和中国革命的实
际，系统地阐述了对立统一规律。文章彰显了中国传统文化的底蕴和中国特色，是马克思主义中国化的另一篇重要哲学著作，第一，两种宇宙观。毛泽东开门见山地指出形而上学和辩证法是两种根本不同的宇宙观，形而上学被资产阶级所拥护，属于唯心论的世界观，主张用孤立的、片面的、静止的观点去看世界，把外因作为事物变化的根据，抹杀了事物的根本属性和必然联系。辩证法是唯物主义者的伟大思想武器，主张用全面的、联系的、发展的观点看问题，内因决定外因。由此得出，中国革命的胜败是由内因决定的，中国革命的两次胜利都是因为在党内清算了主观主义的思想错误，坚持了马克思主义辩证的宇宙观。第二，矛盾的普遍性与特殊性。毛泽东指出，矛盾及对立统一，存在于宇宙的发展过程以及宇宙中每一事物的发展过程中，矛盾是普遍存在的。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，矛盾的特殊性构成了一事物区别于他事物的特殊本质，对于正确认识中国革命实际、解决革命问题具有更重要的意义。教条主义者不懂得研究和处理矛盾的普遍性与特殊性的关系，生搬硬套俄国革命经验，并试图将其作为无产阶级革命的普遍真理。第三，主要矛盾及矛盾的主要方面。毛泽东认为，必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规律或影响着其他矛盾的存在和发展”[2]320。在中国社会不同发展阶段，有着不同的矛盾，抓住主要矛盾及其主要方面，有助于更好地认清事物、制定对策，引导主要矛盾向着有利于革命的方面转化，教育全党同志要学会抓主要矛盾，“集中优势兵力，各个击破敌人”，使困难迎刃而解。第四，矛盾的同一性和斗争性。毛泽东认为矛盾的同一性是有条件的、暂时的、相对的，斗争则是绝对的。毛泽东灵活地把它运用到中国社会中，坚持统战思想，又斗争又联合，以斗争求团结，把社会各界群众汇集到革命阵营中，减小革命阻力，让反动派彻底孤立无助。第五，对抗在矛盾中的作用。毛泽东指出，对抗是矛盾斗争的一种剧烈的形式，是矛盾无法调和的一种质变，共产党人要善于把握矛盾，善于引导对抗性矛盾向非对抗性矛盾转化，同时又要坚持原则性，同出卖国家利益、损害群众感情的反动派坚决斗争到底。三、《实践论》《矛盾论》的当代价值“两论”不是纯粹的哲学研究，它将马克思主义基本原理与中国革命实际与中国传统文化相结合，解决了中国共产党人及先进中国人迫切想解决的中国革命道路李新宇
辛宝海：毛泽东《实践论》《矛盾论》及其当代价值理论前沿2019年9月问题，有力批判了党内“左”的思想及其错误根源，科学论证了中国革命要发展就必须坚持马克思主义中国化的方向。“两论”是新民主主义时期重要的中国化的马克思主义哲学著作，它总结了中国革命的历史，同时也昭示着中国发展的未来，对今天坚持新时代中国特色社会主义具有重要启示。（一）坚持实践第一的观点，一切从实际出发实践观点是马克思主义哲学的基本观点。马克思主义基本原理之所以不断散发真理的光芒，根源就在于这一学说是从实践中产生，又接受实践检验，最终指导实践的发展，实践的原理有力地提升了中国共产党人的认识水平，推动了中国革命的发展。第一，坚持实事求是的思想路线。中国共产党在长期的革命实践中，确立了一条唯物主义的思想路线，即一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。这一思想路线是中国共产党人坚持和发展马克思主义的生动体现，是我们党宝贵的理论财富，对指导中国革命、建设社会主义社会都起到了十分重要的作用。可以说，坚持实事求是的思想路线，就是坚持把马克思主义与中国革命、建设、改革的实际相结合，就是坚持马克思主义中国化的方向，就是坚持实现中华民族伟大复兴的中国梦。第二，坚持人民群众是实践的主体。毛泽东同志在会实践的主体，这就让实践不只作为一个哲学名词存在于思想家和知识分子的口中，普通群众也有权利参加社会实践创造历史。习近平总书记指出：“人民是创造历史的动力，我们共产党人任何时候都不要忘记这个历史唯物主义最基本的道理。”[3]在这一思想号召下，党的群众工作更加深入，群众的积极性主动性更加高昂，巩固了党的群众基础。在各项工作和运动中，群众都扮演着社会实践主体的角色，群众通过社会实践发挥着历史创造者的作用，为中国特色社会主义事业注入了源源不断的源头活水。第三，坚持用实践来检验发展的实际成果。如何认识和评判中国共产党的历史，特别是文革的历史和改革开放的历史，都需要通过实践去检验。在改革开放之初，中国每一步发展都面临着关于姓“资”和姓“社”的问题，为了破除“两个凡是”，解放人的思想，减少发展阻力，党中央坚持一切从实际出发，在社会上广泛深入的开展“关于真理问题的大讨论”，得出了真理的标准问题。十八大以来，社会上出现用后三十年否定前三十年的问题。习近平同志坚持一切从实际出发，用历11“在复杂的事物的发展过程中，有许多矛盾存在，其中《实践论》中明确了实践是人民群众的实践，人民是社
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第19卷第3期理论前沿2019年9月史和现实的成绩批判了这一错误的思想，又一次用实践的马克思主义观点统一了全党的思想认识，并在实践中不断推进了中国特色社会主义的发展。（二）坚持矛盾的观点，一切从矛盾的特殊性出发矛盾的观点是唯物辩证法中的根本法则。毛泽东创造性地将矛盾观点运用到中国革命的实际中，通过对矛盾理论的细致阐述，并用以具体分析中国社会各阶级、新境界与时俱进是马克思主义的理论品质。马克思主义之所以能被运用到多个国家、不同时代中，究其原因就在于它并没有规定真理的具体形象，而是坚持从实践中认识事物，一切以时间、地点和条件为转移。习近平总书记多次指出：“坚持和发展中国特色社会主义，需要不断在实践和理论上进行探索，用发展着的理论指导发展着中华民族与帝国主义以及政党间的现实问题，正确地认清了中国革命的形势，批判了教条主义者的错误及其思想根源，有力指导了中国革命事业。第一，善于把握矛盾，根据主要矛盾制定工作任务。科学判断社会主要矛盾是中国共产党抓主要矛盾的有力体现。社会主要矛盾是矛盾问题在社会领域的反映，正确认识社会主要矛盾有利于我们更好地制定对策，集中精力解决主要矛盾。党的十九大报告明确指出：“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”[4]随着我国社会生产力的发展，人民群众的生活水平不断提高，社会发展的不平衡和不充分制约了人民群众对美好生活的需求。这一科学论断是我们制定正确方针的现实依据，是有效开展工作的根本前提，现阶段的所有工作都要围绕解决新时代的社会主要矛盾展开。第二，正确处理矛盾普遍性与特殊性的关系，坚持具体问题具体分析。“问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。”[5]当前我国社会存在很多普遍性的问题，诸如房价过高、城市拥堵、就业困难等，这些问题大多是由城市化发展过快产生的。除此之外，在一些地区还存在贫困、交通落后、教育落后等问题，这类问题在当前中国是少数，但是也必须重视它的存在和解决它的意义。对于我国当前社会面临的诸多问题，必须具体问题具体分析，找出发生原因，精准施策。第三，学会处理矛盾同一性和斗争性的关系，化解和防范矛盾风险。矛盾存在于一切事物、一切过程中，这是马克思主义的基本原理。经过改革开放40多年大刀阔斧的发展，中国社会较之以前无论在发展水平上还是在国际地位上，都发生了天翻地覆的变化，中国发展形势一片向好，大好的发展前景容易让我们只看到矛盾的同一性忽视矛盾的斗争性。习近平总书记指出，我们面临着“四种风险”和“四大挑战”，如果我们不认真研究矛盾的思想，就不能正确的引导矛盾的同一性和斗争性的转化，在现实问题面前就会手忙脚乱、手足无措。（三）坚持与时俱进的品质，开拓马克思主义中国化12的实践。”[6]第一，必须把马克思主义与时代特点、世界发展形势相结合。毛泽东认为，“情况是在不断变化的，要使自己的思想适应新的情况，就得学习”[7]271。坚持理论学习与实践相结合才能适应社会的发展趋势，始终保持与时俱进。马克思主义不是僵化的、教条的思想体系，它虽然产生于19世纪的欧洲，但是它研究的是全人类的解放问题，它之所以能在20世纪指导中国革命，并在21世纪散发更加灿烂的真理光芒，就在于它是开放的思想体系，紧密的结合时代变化，不断进行理论创新，用新的理论指导新的实践，这是马克思主义在21世纪更加充满生命力的根本原因。第二，必须把马克思主义与民族特色、优秀传统文化相结合。马克思主义对中国社会发展产生了重要影响，一方面在于马克思主义是彻底的真理，它符合了中国民众的要求，另一方面在于马克思主义与中国传统文化具有高度的一致性，所以它能很快地融入到中国革命中。中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”，我们需要在中国优秀传统文化中汲取养分。[7]中国共产党人在长期的革命、建设、改革实践中，不断将马克思主义与中国传统文化相融合，创造了中国化的马克思主义——毛泽东思想和中国特色社会主义理论，更加具体地指导了中国社会的发展。第三，必须把马克思主义与新鲜事物、人民群众的喜好相结合。当前中国特色社会主义进入新时代，国家发展态势持续向好，人民群众对美好生活的需要也不断提高。因此，在新时代坚持马克思主义必须把它与新的社会事物、新的传播手段联系起来，用广大群众喜闻乐见的方式表现马克思主义的理论魅力。马克思主义的特质就是为人民服务，在中国特色社会主义新时代，使用互联网的7亿多万民众已经成为大多数群众之所在，必须把我们党的工作与网络信息技术联系起来，善于运用互联网创造受群众欢迎的、社会评价良好的办公软件，推动党和政府工作的信息化、智能化、高效化，用网络察民情、解民忧、集民智，走好新时代的网上群众路线，丰富马克思主义的群众观，不断推动马克思主义的时代
李新宇
辛宝海：毛泽东《实践论》《矛盾论》及其当代价值理论前沿2019年9月化、中国化、大众化。【参考文献】[1]习近平.深刻认识马克思主义时代意义和现实意义?继续推进马克思主义中国化时代化大众化[N].人民日报，2017-09-30(1).[2]毛泽东.毛泽东选集:第1卷[M].北京:人民出版社，2008.[3]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M]．北京：学习出版社，人民出版社，2016:128．[4]习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[N]．北京：人民出版社，2017-10-28(01)．[5]毛泽东.毛泽东选集:第3卷[M].北京:人民出版社，2008:839.[6]习近平.在哲学社会科学工作座谈会上的讲话[EB/OL].[2016-05-18]．http://politics.people.com.cn/n1/2016/0518/c1024-28361421-2.html．[7]毛泽东.毛泽东文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999:47.[8]李安增，陈邦璐.人类命运共同体思想之中国传统文化蕴含[J].山东青年政治学院学报.2019（3）.OnPractice,onContradictionbyMaoZedonganditsContemporaryValueLiXinyu1XinBaohai2(1,2schoolofmarxism,qufunormaluniversity,JiningShandong273165)Abstracts:MaoZedong"s"onpractice"and"oncontradiction"aretwoclassicworksonthesinicizationofMarxistphilosophy.ThestudyofthesetwoworksisofgreatguidingsignificanceforustocreativelyapplyMarxisminthenewera,torealizethemodernizationofMarxisminChina,andtopromotethecauseofsocialismwithChinesecharacteristicsinthenewera.Keywords:onpractice;oncontradiction;MaoZedongthought;contemporaryvalue[责任编辑?刘玉成]13
篇六：《实践论》的当代价值
维普资讯http://www.cqvip.com第９卷第３期 ２００６年５月 湖南科技大学学报（社会科学版）
ＶｏＩ．９ Ｎｏ．３ Ｊｏｕｒｎａｌ
ｏｆ Ｈｕｎａｎ Ｕｎｉｖｅｍ￣ｏｆ
ｓｃ：ｉｅｎｏｅ＆ＴＫｈｎｏｌｏｇｙ（Ｓｏｄａｌ
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Ｍａｙ．２００６ 一毛泽东研究 《实践论》的理论贡献与当代价值 万 娟 方 娟 （南京大学哲学系，江苏南京２１００９３）
摘要：《实践论》是中国革命实践经验的科学总结，是马克思主义中国化与中国实践经验马克思主义化的思想结晶。
是中国化马克思主义的理论基石。《实践论》展现了以毛泽东为代表的中国马克思主义者创造性发展马克思主义的革命风 范，它所揭示的关于理论与实践相互关系的深刻内涵，对于正致力于在新的历史条件下把马克思主义与中国具体实践相结 合的中国共产党人来说，仍然具有重大的理论价值和指导意义。
关键词：《实践论》；理论贡献；当代价值 中图分类号：ｋ８４ 文献标识码：Ａ ．
文章编４－：１６７２—７８３５（２ｏ０６）０３—００１３—０５ 《实践论》是在马克思主义理论指导下对中国 革命实践经验进行科学总结的理论结晶，它不仅为 确立党的实事求是思想路线、实现马克思主义普遍 原理与中国革命具体实践相结合奠定了理论基础，而且科学地解决了中国传统文化遗留下的哲学问 题，体现了马克思主义和中国传统文化的融合。毛 泽东的《实践论》以其深刻的思想内涵生动地体现 了马克思主义中国化和中国革命实践经验马克思 主义化的有机统一，具体地展现了中国马克思主义 理论的发展水平。《实践论》具有重大的理论贡献 和价值，对于我们的经济建设、改革开放和社会主 义现代化建设都具有现实指导意义。
一为实践中的迫切问题；另一方面从中国社会的历史 发展来看，自鸦片战争以后，中国一步一步地沦为 殖民地半殖民地的社会，帝国主义国家之问的矛盾 和旧中国社会内部的矛盾相互交织，矛盾的尖锐 性、复杂性世所罕见，社会革命的发展异常艰巨和 曲折，经历了变技术、变政体、变政治和变科学文化 等多次变革，直到十月革命的爆发，给中国送来马 克思主义，中国革命的面貌才焕然一新。中国革命 不同于西方资本主义革命，也不同于俄国革命，它 的主要任务不是反对一般资本主义和资产阶级，而 是反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义，正如 列宁对东方共产党人所说：“你们面临着全世界共 产党人所没有遇到过的任务，就是你们必须以共产 《实践论》是中国革命实践经验科 主义的一般理论和实践为依据，适应欧洲各国所没 有的特殊条件，善于把这种理论和实践运用于主要 学总结的理论结晶 需要解决的斗争任务不是反对资本而 毛泽东的《实践论》首次发表于１９３７年７月，群众是农民、时值第二次国内革命战争结束、抗日战争开始，可 是反对中世纪残余这样的条件。”… 这是一个困
以说，《实践论》是中国革命历史经验科学总结的理 难而特殊但又特别崇高的任务，这些任务的解决，必须把 论结晶。毛泽东《实践论》的写作并不是偶然的，而 无论在哪一部共产主义的书本里都找不到，是有其客观的历史必然性的：一方面，从世界历史 马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实 的根本性转变来说，十月革命开创了人类历史发展 践紧密地结合起来，才能科学地解决这一历史任
的新纪元，不仅为殖民地和半殖民地人民的解放事 务。《实践论》正是适应这种时代需要的理论产物。中国共产党人对把马克思主义基本原理同中 业开辟了更加广阔的、现实的道路，而且也使得殖 经历了一个从不自觉到自 民地半殖民地人民的革命提到了议事日程上来，成 国革命实践结合起来，收稿日期：２００６—０２—１６ 作者简介：方娟（１９８３一），女，安徽蒙城人，南京大学哲学系硕士生，主要从事马克思主义哲学研究。
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维普资讯http://www.cqvip.com思想根源这个任务则是在《实践论》中完成的。
《实践论》突出强调马克思主义的实践观点，强 觉，从不成熟到成熟的发展过程；把中国革命的丰 富经验加以概括、提炼上升到哲学的高度，同样也 经历了一个发展过程。早期的中国共产党人虽然 找到了马克思主义这一锐利的思想武器，但是由于 对中国革命的状况、特点和发展规律认识不多，对 或者叫做没有解决主观和客观之间的矛盾”［２］ｍ。
这些论述表明，毛泽东已经触及到“左”倾错误的思 想根源，但是，深入地系统地阐述其理论错误及其 于把马克思主义理论与实践相结合的必要性、根本 依据和基本途径都缺乏清醒的认识，以致在中国革 命的发展过程中不断受到各种错误思潮和倾向的 干扰与冲击，使革命几经曲折和失败。具体地说，中国革命不仅受到右倾机会主义错误思想的干扰，也受到了三次“左”倾教条主义错误思想的危害，特 别是以王明为代表的“左”倾教条主义错误，危害的 时间长，危害性的程度大。这错误的实质都是不从 客观实际出发、不从革命的具体实践出发，而是从 原则出发、从主观愿望出发，不懂得必须把马克思 列宁主义理论与中国革命实践结合起来，都是主观 主义错误思想在作祟。正如毛泽东在《关于纠正党 内的错误思想》中所说：“因为对于政治形势的主观 主义的分析和对于工作的主观主义的指导，其必然 的结果，不是机会主义，就是盲动主义。”［２］９卜‘左”
倾冒险主义奉行教条主义，一切照搬马列的书本和 第三国际的指示，他们认为，凡是马克思、恩格斯、列宁、斯大林讲的话都必须遵守，凡是共产国际的 指示都必须照办；而“右”倾机会主义则否认马克思 主义的普遍真理，否认中国革命的现实性和力量。
无论是“左”还是右的错误，都既不能科学认识和把 握马克思列宁主义革命性和科学性的理论本质，也 不能科学分析中国的国情和中国革命的规律，因此 它们要么否认马克思列宁主义的科学性，要么就会 不顾客观实际，照搬照抄马克思列宁主义的词句，根本不可能把理论与实践真正地结合起来。因此，“左”和右的错误虽然表现形式不同，本质上都是以 主观与客观相脱离、理论与实际相割裂为其思想特 征的，都是违反马克思主义普遍真理与中国革命具 体实践相结合的科学原则。
毛泽东清醒地意识到从思想根源上清算“左”
和右的错误倾向的紧迫性和重要性。早在１９２９年 ｌ２月，毛泽东在《关于纠正党内的错误思想》中就 对主观主义错误进行批判，而在《反对本本主义》一 文中则率先举起“反对本本主义”的旗帜，指出：“我 们的斗争需要马克思主义”，“马克思主义的‘本本’
是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结 合”
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ｎ卜１１２，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志 了解中国情况”
。在《论反对日本帝国主义的 策略》和《中国革命的战略问题》这两篇报告中，毛 泽东进一步批评“左”倾错误，指出这些人总是以为 “圣经上载了的才是对的” Ｊｌ，在思想方法上都是 “主观的指导和客观的实在情况不相符合，不对头，１４ 调理论与实践的统一。毛泽东指出，实践是人类认 识的基本来源、认识发展的动力，一切真知都来源 于直接的实践经验，认识的过程是在实践的基础上 由从感性认识到理性认识，再由理性认识回到实践 的发展过程，通过实践而发现真理，又通过实践而 证实真理和发展真理，“实践、认识、再实践、再认 识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识之 每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物 论的知行统一观”［２］２９６—２９７。革命实践中出现的 “左”和右的错误都不懂得主观和客观、理论和实 践、知和行具体的历史的统一，“都是以主观和客观 相分裂，以认识和实践相脱离为特征的”［２］２９５。右 倾机会主义者的思想认识落后于客观实际的发展，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，“左”倾教条主义者的思想超过客观过程的一定发 展阶段，或把幻想看作真理，或把将来的现实可能 性放到现时来做。因此，《实践论》从哲学理论的高 度总结了中国共产党在革命和斗争的实践经验，不 仅以其对认识的辩证过程和认识发展的根本规律 的深刻分析丰富了马克思主义理论宝库，而且以其 鲜明的理论针对性和战斗精神把党从“左”和右的 错误倾向中解放出来，为中国共产党的辩证唯物主 义的实事求是思想路线的确立奠定了理论基础，成 为我们党创造性发展马克思主义哲学的典范。
二《实践论》是中国化马克思主义哲 学的理论基石 《实践论》是中国革命和斗争丰富经验的科学 总结，但同时《实践论》又是中国化马克思主义哲学 的理论基石。《实践论》以其对理论和实践的辩证 关系和对认识、发展规律的深亥 把握为中国化马克 思主义哲学的形成和发展奠定了坚实的思想基础。
首先，《实践论》是马克思主义中国化的理论基 础。《实践论》写于１９３７年，而在１９３８年召开的六 届六中全会上，毛泽东就向全党发出了要把“马克 思主义中国化”的号召。他说：“共产党员是国际主 义的马克思主义者，但马克思主义必须通过民族形 式才能实现，没有抽象的马克思主义，只有具体的 马克思主义。所谓具体的马克思主义就是通过民 族形式的马克思主义、就是把马克思主义应用到具 体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。成 为伟大中华民族的一部分而与这个民族血肉相连
维普资讯http://www.cqvip.com的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是 抽象空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国 化，使它在每一表现中带着中国的特性，即是说，按 照中国的特点去应用它，成为全党必须解决的问 题Ｏ”①马克思主义中国化的提出是《实践论》的理 论逻辑的展开和必然结果，《实践论》是马克思主义 中国化的理论基础。从“马克思主义中国化’：提出 的基本政治历史语境来看，它主要是反对割裂理论 与实践的辩证关系，教条主义地对待马克思主义。
马克思主义中国化就是要变马克思主义的“欧洲形 式”为“中国形式”。使马克思主义具有“新鲜活泼 的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气 派”［３ ，同中国革命实践、中国历史和中国文化结 合起来，变为群众的思想武器。因此，马克思主义 中国化反对教条主义者只讲马克思列宁主义是普 遍真理，脱离各国革命的具体实践，把马克思主义 理论的世界性和民族性对立起来，只讲“国际性”不 讲“民族性”。毛泽东把完全脱离中国革命的实际 的“左”倾教条主义，称之为“假马克思主义”，强调 只有实现了理论与实践相结合的具体的马克思主 义即根据中国特点加以具体运用的马克思主义，才 是真正的马克思主义。教条主义者理论脱离实际，毛泽东认为应“取消他的‘理论家’的资格。只有用 马克思主义观点来研究实际问题、能解决实际问题 的，才算实际的理论家”。毛泽东甚至提议“对研究 实际问题的文章，要多给稿费。能使马克思主义中 国化的教员，才算是好教员，要多给津贴”［ ］ 。
其次，《实践论》为中国化马克思主义哲学即实事 求是哲学思想奠定了理论基础。对实事求是思想的 马克思主义改造是马克思主义中国化所取得的重大 理论成就，实事求是是中国马克思主义理论主体性的 突出特征和核心概念，而这个成就的取得离不开《实 践论》的理论支撑。从某种程度上说，《实践论》是沟 通欧洲原生形态的马克思主义与中国马克思主义即 强调实事求是的马克思主义之间的理论桥梁。毛泽 东１９４１年５月在《改造我们的学习》中对实事求是这 一概念作了马克思主义的理论阐释，他说：‘‘‘实事’就 是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部 联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国 内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其 中引出固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变 的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就 须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而 凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁 主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结 论。”［５１８０１在这里，所谓实事求是就是马克思主义理论 与实践的结合，实事求是所反对的就是主观脱离客 观、理论脱离实际的主观主义错误。毛泽东的“实事 求是”思想，不仅同教条主义相对立，是马克思主义中 国化的必然要求，而且还同经验主义相对立，也是中 国实践经验的马克思主义化的内在要求。教条主义 者照搬照抄马克思列宁主义的书本和词句，经验主义 者只是从狭隘的经验出发，把一时一地的经验绝对化 和普遍化，二者都割裂了马克思主义理论与中国革命 实践的内在的、具体的和历史的联系。什么是理论和 实际相联系呢？毛泽东说：“中国共产党人只有在他 们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善 于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从 中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面 作出合乎中国需要的理论性创造，才叫理论和实际相 联系。”［５３￣ｊＥ是依据这种认识的逻辑，毛泽东曾经十 分简明地把实事求是归结为“就是把马列主义的普遍 真理同中国的实际相结合”【６Ｊ拼。我们党在十一届六 中全会中通过的《关于建国以来党的若干历史问题的 决议》中也对实事求是作了这样的概括，决议明确指 出：“实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是 要把马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实践 相结合。”［
Ｊ鼢因此，“实事求是”思想的提出，是《实践 论》理论主题的深化和进一步发展的理论成果。
最后，《实践论》之所以成为中国化马克思主义 哲学的理论基石，最根本的原因就在于这本著作是 实现了马克思主义哲学与中国文化的结合。毛泽 东在１９３７年发表的《实践论》中还没有提到“马克 思主义中国化”这个概念，但是不能因此而否定《实 践论》对于马克思主义中国化的提出所具有的基础 性的理论地位，同样也不能否认《实践论》中把马克 思主义哲学与中国文化相结合所取得的成就。因 为重要的不在于“标志性语言”的使用，而在于哲学 思想的实质和内涵。正如恩格斯指出：“人们远在 知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考 了。”＿８Ｊ１５５毛泽东具有深厚的中国传统文化知识和 高超的吸收、消化马克思主义理论的创新能力，在 这方面是他的同时代人所无法比拟的。在《实践 论》中，毛泽东运用马克思主义的认识论解决了中 国传统哲学两千多年来都没有讲清楚的“知”与 “行”的关系问题。《实践论》重新发表时，毛泽东亲 自加上了副标题：“论认识和实践的关系——知和 行的关系”。很多学者以此认为毛泽东是一位中国 传统哲学家，认为《实践论》主要是吸收了中国传统 哲学两千多年来的知行学说。这种观点是不准确 的。中国传统文化确实对毛泽东写作《实践论》是 有很大的影响，但不能否认的是《实践论》的主要观 点是马克思主义的，只不过“毛泽东这一著作的特 点就是对复杂的哲学问题的深刻的马克思主义的 ①参见延安《解放＞杂志。第５７期，第３６—３７页。
ｌ５
维普资讯http://www.cqvip.com分析与叙述的形象性和辩证性结合在一起＂１９１瑚，而这种“结合”恰恰体现了马克思主义与中国传统 文化的结合，“交给马克思主义说中国话”，“让马克 思主义说中国话”，使马克思主义具有“新鲜活泼 的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气 派”，《实践论》则是其生动的体现。
—在于没有看到前苏联哲学教科书只不过是构成毛 泽东哲学思想与马克思、恩格斯、列宁哲学理论的 中介和桥梁。《实践论》作为中国马克思主义哲学 毛泽东哲学思想形成和系统化的标志性著作 之一，以其显著的理论特色和独特的思想创造，丰 富和发展了马克思列宁主义哲学。
—首先，《实践论》并不是教科书体系，它没有像 广泛讨论马克思主 三《实践论》是发展马克思主义哲学 前苏联教科书那样，面面俱到，理论的典范 《实践论》是马克思列宁主义普遍真理与中国 革命具体实践相结合的丰富经验的哲学概括和总 结，是中国共产党人同主观主义特别是教条主义的 思想路线作斗争的历史产物。它是马克思主义哲 学在中国的传播、运用和发展所取得的伟大理论成 果，代表着中国现代哲学发展的正确方向。《实践 论》不仅为中国革命走向胜利提供了锐利的思想武 器，而且为新中国建立以后的探索建设有中国特色 社会主义道路的实践发挥了巨大的指导作用。经 过思想上的拨乱反正，实践第一的观点已经深入人 心，《实践论》的理论价值已经为中国革命和建设的 伟大实践所证明，并将在新的实践中继续发挥指导 作用。但是，由于当代社会历史条件的变化，特别 是社会主义市场经济实践的深入发展，人们生活的 各个方面都发生了剧烈的变革，伴随着利益多元化 和国际范围内各种思想文化的相互激荡，各种社会 思想也纷然杂陈，一些错误思潮也通过实践的理论 形式表达出来，毛泽东的《实践论》和实践的理论成 为各种思潮思想相互斗争的一个焦点。因此，准确 把握《实践论》的理论价值和当代意义，认清各种非 科学的实践观与马克思主义实践观的原则界线，就 具有重大的理论和现实意义。
一种流行的观点认为，《实践论》是２ｏ世纪３Ｏ 年代苏联教科书的产物。从这个观点来看，《实践 论》只不过是一本僵化的、教条主义的马克思主义 的理论著作，因而在理论上对马克思主义并没有真 正的理论创造和发展。毛泽东在写作《实践论》之 前，曾经认真阅读过苏联马克思主义哲学专家西洛 可夫等撰写的《辩证唯物论教程》和米丁等主编的 《辩证唯物论与历史唯物论》上册，并做了大量的类 似列宁《哲学笔记》式的批注。应当承认，苏联哲学 教科书虽然存在着这样或那样的不足，但客观地 说，它们仍然对马克思主义哲学的传播和发展作出 过自己的理论贡献，对中国哲学界产生过重大影 响，其所取得的理论研究成果为毛泽东写作《实践 论》提供了直接的理论准备，但是不能因此就否认 《实践论》的理论价值和意义。那种把《实践论》等 同于苏联的哲学教科书，然后借否定苏联教科书来 间接贬低或否定毛泽东的《实践论》的做法，其错误 ｌ６ 义哲学的一般问题，而是从中国革命的历史经验和 实践需要出发来建构自己的理论框架。毛泽东写 作《实践论》所面临的理论任务也不同于马克思、恩 格斯和列宁，马克思恩格斯创立新世界观所面对的 是黑格尔的唯心主义和费尔巴哈的人本主义，列宁 写作《唯物主义和经验批判主义》所面对的是马赫 主义，毛泽东所面对的不是精致的、系统的哲学理 论体系，而是在实践中暴露出来的主观主义、特别 是教条主义的错误倾向，所解决的任务是为什么以 及如何把马克思主义普遍真理同中国革命的具体 实践结合起来。因此，《实践论》并没有简单重复前 苏联教科书的理论观念，而是从中国革命的历史和 逻辑的统一出发，突出认识和实践的辩证关系。其 次，《实践论》不仅在内容上丰富和深化了苏联教科 书的某些概念和原理，而且以其思想的深邃性、鲜 明的现实针对性和战斗性区别于教科书的理论体 系。唯有具有丰富实践经验的、像毛泽东这样善于 思考和总结的革命家才能写出《实践论》这样的宏 伟著作。毛泽东并不满足于对马克思主义哲学原 理进行教科书式的表达，而是注重其所具有的批判 性、战斗性和革命性，注重马克思主义哲学对于实 践的指导意义和价值。正因为如此，毛泽东甚至认 为“《矛盾论》不如《实践论》那篇文章好”【ｌ０Ｊ４０６。因 为他感到《矛盾论》“太像教科书”；他甚至认为把 《矛盾论》与《实践论》放在一起，“将妨碍《实践论》
这篇论文的效力”Ｌ１ｌＪｌ５５。第三，《实践论》是一部具 有中国作风和中国气派的理论著作。黑格尔曾经 说过：“一个民族除非用自己的语言来习知那最优 秀的东西，否则这东西就不会真正成为它的财富，它还将是野蛮的。如果哲学一旦学会了说德语，那 么那些平庸的思想就永远也难于在语言上貌似深 奥了。”《实践论》继承了中国传统的哲学理论思维 的方式和风格，论著立场鲜明，言简意赅，善于运用 中国传统文化中丰富的典故、格言和谚语，以及中 国人民ＩＩＩ常的生活经验，形象生动地阐明马克思主 义认识论的深刻内涵，使产生于欧洲的马克思主义 理论说“中国话”，为中国人所喜闻乐见、富有浓郁 的民族特色。因此《实践论》所产生的深远影响也 是那些教科书体系所无法比拟的。
因此，《实践论》并不是一部僵化的教条主义的
维普资讯http://www.cqvip.com马克思主义理论的产物。一方面，毛泽东通过苏联 的教科书体系，而达到具有创造性的列宁主义的理 论高度，从而进一步达到马克思实践哲学的理论高 一度，正如近藤邦康所指出的那样：“与同时代推进社 会主义建设的斯大林相比，他更接近于‘为应对第 次世界大战，感受到了锤炼推敲自己的认识论的 必要性’、从而精读了黑格尔的《大逻辑学》的列 宁。”［１２］１０７当代美国著名的马克思主义专家诺曼?
莱文也指出：“毛泽东通过阅读列宁的哲学笔记的 最重要部分。直接接触了布尔什维克的黑格尔主 义。黑格尔化的列宁主义对毛泽东有重大影 响。”［１３Ｊ４蝎另一方面，毛泽东是个认真研究哲学的 范。它昭示我们：要推动马克思主义理论的进一步 发展，必须始终坚持把马克思主义普遍原理与中国 革命和建设的伟大实践具体地、历史地结合起来，既要反对理论脱离实际、使马克思主义教条主义化 的倾向，也要反对实践脱离理论、使马克思主义虚 化、边缘化的倾向。唯有使马克思主义面向现实生 活，大胆探索和解答时代所提出的崭新的理论和实 践问题，才能使马克思主义与时俱进，始终成为人 们认识世界、改造世界的强大的思想武器，并且成 为引领实践和时代发展的精神力量。
参考文献：
［１］列宁选集（第４卷）［Ｍ］．ｊＬ京：人民出版社，１９９５．人，不仅阅读了马克思主义著作，而且阅读了大量 其他哲学家如黑格尔、费尔巴哈等人的哲学著作。
更为重要的是毛泽东并不是一个僵化教条的马克 思主义者，《实践论》批判的矛头所向正是那些从苏 联回国、深受苏联僵化的正统思想影响，以王明为 代表的“左”倾教条主义者，毛泽东的《实践论》所代 表的实际上是一个创造性的马克思主义。用诺曼?
莱文的话来说，毛泽东是一个“再创造主义”的马克 思主义者。“毛泽东之所以是一个马克思主义者，就因为他必得为中国而重新创造的活动。”【ｌｓ］４￣实 际上，《实践论》不仅在根本的哲学世界观上坚持马 克思主义，而且把马克思主义普遍真理与中国革命 的具体实践结合起来，把马克思主义哲学与中国文 化结合起来，通过科学地总结中国革命的实践经验 来丰富和发展马克思主义理论。
《实践论》的意义不仅在于从理论上高度重视 理论与实践的辩证运动，坚持主观与客观、理论与 实践、知与行具体的历史的统一，而且在于它也是 坚持从理论和实践的结合上发展马克思主义的典 ［２］毛泽东选集（第１卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９１．
［３］毛泽东选集（第２卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９１．
［４］毛泽东文集（第２卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９３．
［５］毛泽东选集（第３卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９１．
［６］毛泽东文集（第８卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９３．
［７］三中全会以来重要文献选编（下）［Ｇ］．北京：人民出版 社，１９８２．
［８］马克思恩格斯全集（第２０卷）［Ｍ］．北京：人民出版社。
１９９８．
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［１Ｏ］毛泽东文集（第８卷）［Ｍ］．北京：中央文献出版社，１９９９．
［１１］建国以来毛泽东文稿（第２册）［Ｍ］．北京：中央文献出 版社，１９８８．
［１２］近藤邦康．毛泽东：革命者与建设者［Ｍ］．北京：中国青 年出版社。２００４．
［１３］诺曼?莱文．辩证法内部对话［Ｍ］．昆明：云南人民出版 ? 社。１９９７．
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Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｏｎ Ｐｒａｃｔｉｃｅ；ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｓ；ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ ｖａｌｕｅ
．（责任编校龙四清）
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篇七：《实践论》的当代价值
《实践论》《矛盾论》的时代价值和当代意义
《实践论》、《矛盾论》是毛泽东重要的哲学著作，为了纠正当时党内存在的教条主义和本本主义错误思想，毛泽东认为急需从理论上从哲学的高度对中国的革命和历史经验教训进行概括和总结，将马克思主义与中国具体实践相结合，对指导中国革命具有重大意义，其所蕴含的哲学思维，对于今天加强马克思主义中国化，推进中国特色社会主义依然具有重大意义。
《实践论》、《矛盾论》的时代价值
《实践论》《矛盾论》是中国马克思主义哲学的开山之作。“十月革命”一声炮响，为我们送来了马克思列主义，也为在黑暗中摸索前进的中国人民点燃了新的希望。但是自马克思主义传入中国之后，就存在如何和中国具体实践、具体革命问题相结合的问题。显然，对马克思主义的理解绝不应该是照抄照搬，或者是套用公示、套用公理如此简单，而应紧紧根据中国社会运动规律进行革命。《实践论》《矛盾论》是马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合的产物，它继承和发扬了马克思主义中实践和矛盾的精神，是马克思主义哲学在中国具体化和新发展，是中国马克思主义哲学的开山之作。
《实践论》《矛盾论》是中国革命胜利的奠定之作。中国共产党从1921年成立之后，到1937年《实践论》《矛盾论》创造之前的漫长历史过程中，中国共产党经历了很多成功经验和失败教训，急需对这些经验和教训作总结和说明。当然，这些总结不能是简单的就事论事，而必须上升为一定高度，尤其针对当时党内存在对马克思主义教条式、本本式的错误理解，简单照抄照搬苏联模式来指导革命的问题。为了理清党的这样错误思想路线和指导方针的问题，毛泽东完成了《实践论》和《矛盾论》的写作。毛泽东本人自幼饱读诗书，具有深厚抵的文学功底，勤奋好学，革命战争年代克服艰苦环境认真学习马列原著，注重调查研究，善于思考。在“两论”中，它揭示了左和右错误思想，在认识论和思维方式上系统地从哲学高度概括和总结了中国革命的历史经验和教训。自“两论”问世以来，中国革命的面貌发生了翻天覆地的变化，尤其是我们可以从哲学上对中国革命的总结和概括，使中国革命摆脱了两次受挫的阴影，走向了胜利的大道。
《实践论》《矛盾论》是中国共产党思想理论建设的经典之作。我们党历来非常重视思想理论建设，党的思想理论建设是党保持先进性的重要方法之一。自中国共产党成立以来，就把思想理论建设放在党建的一个重要的位置，始终用马克思主义武装全党。《实践论》《矛盾论》回答了我们党为什么不能完全照搬照抄走俄国式革命，为什么要开创中国特色社会主义道路，为部分党员答疑解惑。使全体党员理清了思想缘由，更加坚定了走中国特色革命道路的信心，其实也为之后的“延安整风运动”作好了充分的思想准备，为中国共产党开创新的革命阶段作好了思想准备。
二、《实践论》、《矛盾论》的当代意义
《实践论》、《矛盾论》的创作虽然已经过去80多年了，但作为马克思主义哲学中国化的开拓典范，在当代实践新格局的大背景下依然闪烁着真理的光芒具有深远的现实意义。
掌握《实践论》《矛盾论》哲学思维便于理解中国特色社会主义理论。马克思主义是中国特色社会主义的理论来源，“两论”是毛泽东依据马克思主义哲学思维，结合中国古代传统哲学知识和中国社会实践创造的。当中蕴含着深刻的哲学思想，是中国特色社会主义的理论来源。
便于理解解放思想，实事求是的思想路线。《实践论》的重要思想之一就是认识和发展的辩证关系，人们的认识运动，是在实践的基础上经历了两次飞跃的过程。实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一次循环的内容，都相对进到了更高一级的程度。解放思想是一个逐步构建过程，要经历理论到实践，再从实践到认识的反复深化。将好的思想付诸于实践，在实践中不断总结经验，深化为更为科学管用的理论。《实践论》的核心是关于实践的问题，实践是认识的来源。实事求是，就是一切要从实际出发，找出客观规律，尊重客观规律，指导我们继续前进。充分理解和把握《实践论》的哲学思维，便于理解和把握我们党解放思想，实事求是的思想路线。
便于理解全面深化改革的方针政策。1978年党的十一届三中全会决定中国开始改革开放，改革开放实际上含有两个含义，即对内改革和对外开放。对内改革和对外开放恰恰就是毛泽东《实践论》中内外因的辩证关系中的一个重要思想，中国要发展中国的现代化，最重要的是要靠十几亿中国人自己，我们可以借鉴人类已经创造的一切先进文明，但是需要明确中国的事情最终要靠中国人，所以改革开放初期我们就提出独立自主为主，争取外来为辅。毛泽东在《矛盾论》里深刻阐明了外因是条件，内因是根本，在“两论”当中所阐述的哲学思维就是改革开放战略的基础。对“两轮”哲学思维的把握，有利于理解今天“四个全面”的总体布局，尤其是关于全面深化改革安排部署。
便于理解构建和谐社会的深层意义。当前我们进入了新的时代，新时代人民的物质文化水平提高了，人民不再满足于物质文化水平的提高而希望更加平等、公平，更加和谐的社会。这就决定我们在推进社会治理体系和治理能力现代化的过程中，要以构建更加和谐的社会作为我们的奋斗目标，满足于广大人民群众实现所期盼的生活。在《矛盾论》中，毛泽东同志阐述了唯物辨证法，特别是阐述了唯物辩证法的实质和核心即对立统一规律。具体地阐明了矛盾的同一性和斗争性的相互关系。统一是有条件的、相对的，而斗争是绝对的。理解了这一社会规律也就明确了构建和谐社会的本质，就是按照矛盾的斗争性和统一性规律，有效的消除矛盾的对立面，想办法使矛盾达到暂时的统一，这是构建和谐社会的理论基础。理解了这一哲学思维，就懂得了如何使它达到暂时的统一，这就需要学会应用矛盾的方法，协调各方面利益，处理化解各种矛盾，做到暂时的统一，达到社会和谐。
《实践论》《矛盾论》是社会主要矛盾发生转变的理论依据。党的十九大报告指出，我国社会矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。《矛盾论》以对立统一规律为核心，全面论述了矛盾的普遍性和矛盾特殊性的原理，论证了主要矛盾和次要矛盾方面的原理。中国特色社会主义进入新的时代，人民的生活水平、生存状态都不同了，国家发展水平和综合国力都进入了一个新的层面，基于这一客观实践基础，我们可以判断我国进入了新时代。新时代面对的问题和矛盾不同，广大人民群众的需求不同，时隔36年之后，我国社会矛盾首次发生了转变。这是基于主要矛盾和矛盾的主要方面的哲学思维的准确理解
和把握。基于对矛盾规律的深刻认识和运用，才能对主要矛盾这种合理清晰的判断，才能有效的抓住主要矛盾才能集中力量解决主要问题。
《实践论》《矛盾论》是科学的方法论。《实践论》、《矛盾论》是科学的方法论，基于对“两论”哲学思维的有效运用和具体把握，帮助我们党解决了很多问题，比如“没有调查就没有发言权”、“对具体矛盾进行具体分析”等哲学思维的运用，不仅帮助我们党克服了“左”的和“右”的错误，是我们党在民主革命时期以及社会主义革命和建设时期取得胜利的思想法宝，也是新时期进行改革开放、进行中国特色社会主义建设所必须遵循的理论原则。今天全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦，依然是我们实现目标任务的有效方法。
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